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非止一日，金婵众人终于来到了雷音禅院外。看那雷音禅院：顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金，白鹤牺松立枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，青鸾对对。
彩凤双双，向日一鸣天下瑞，青鸾对对，迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙，南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏**堂。
安小余道：“师父，这雷音禅院是佛祖所在的大雷音寺吗？”
金婵含笑道：“雷音禅院只是大雷音寺在尘世的代表，真正的大雷音寺哪能是这般俗气。”
朱刚烈道：“师父，这里要是俗气，世上就没有仙境了。”
金婵道：“刚烈，等你有一天得道成仙，飞升天界，你就能见识到真正的仙境了。”
金婵把安小余等人安排到了客人休息的禅房，然后自己去交令。
安小余刚进房间，耳边传来如意金箍棒的声音：“小猴子，赶快把白马寺附近水潭中得到的金色石头拿出来，我要吞噬它。”
安小余拿出那块金色石头，发现它非金非铜，不知道什么金属，不过重量非常沉，拳头大小，却有几万斤重，于是问道：“棒哥，这是什么石头？”
金箍棒道：“这是混沌金精，是先天生灵和魔族大战时，打破世界壁垒，从天外坠落的。”
安小余道：“这么珍贵呀，棒哥，你赶快吸收。”
金箍棒变成了一个盆，安小余把混沌金精放在盆里。
安小余自言自语道：“我看看修炼那种七十二变。”
安小余把脑海中剩余的七十二变技能找了一遍，选择修炼辟谷术。
辟谷，是道家的一种传统修行和养生长寿之法，《庄子?逍遥游》中描述道：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外......”
《大戴礼记?易本命》则道：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”
辟谷是只吸风饮露，不食五谷，通过在一段时间内不吃五谷，达到排除体内积秽，调整人体代谢系统，从而改善人体内环境。
气繁体字写为“氣”，上“气”下“米”，可见，“气”与“米”，都是人体的能量来源。而修炼辟谷的核心关键即是“气足”。
道家提出“精足不思淫，气足不思食，神足不思眠”的理论，精、气、神是代表一个人整体
状态的根本物质，其中的“气足不思食”就是辟谷状态的描述。
人体获取能量的方式有两种，一种称为“谷道”，通过获取五谷杂粮中的营养补充人体所需能量，即为阳性能量系统，但是粮食里面都含有杂质，即使人体通过排便也不能把所有的杂质排除，还会剩下许多杂质，影响人对道的感悟。
另一种称为“气道”，辟谷者通过吸收灵气获取大自然的能量进而补益人体，即为阴性能量系统，灵气越精纯，杂质越少，越能感悟道的奥妙。
辟谷一种是直接吸收天地间的灵气，达到“气足不思食”，另一只是服用辟谷丹，吸收丹药中的灵气，来达到辟谷目的。
安小余现在要修炼的就是第一种辟谷方式。
首先，需要打开身体的中脉系统，开中脉是人快速进入辟谷状态必经的第一步，因为中脉是人体能量系统，阴性的能量需经过中脉进入人体并为人体所用。
其次，学会道家采气的方法，学会通过意念和观想从大自然获取身体所需能量，让胃部有微热感和饱腹感。
安小余不眠不休，一直待在房间里，直到第五天，听到敲门声，安小余才从辟谷状态中醒来。
朱刚烈走了进来，道：“猴哥，你在修炼呢？”
安小余道：“是呀，老朱，我在修炼辟谷术呢。”
朱刚烈道：“难怪，我们去吃饭，每次你都不在，原来修炼成了辟谷术了。”
安小余道：“我修炼忘记了时间。”
朱刚烈道：“去不去吃都行呀，每天素菜白饭，我嘴里都淡出鸟来了。”
安小余道：“老朱，我教你辟谷术呀？”
朱刚烈道：“我可不学辟谷术，世上那么多好吃的，为啥要亏待自己的肚子呢？”
安小余道：“但愿你将来能够管理世界上的一切吃喝。”
朱刚烈道：“那感情好。”
安小余道：“老朱，你过来就是找我闲聊的？”
朱刚烈一拍脑袋，道：“你看我这记性，师父让我来告诉你，盂兰节法会马上要开始了，让我们过去参加。”
安小余道：“那还不赶快走，一天天的就知道吃，早晚吃成猪。”
安小余和朱刚烈来到前面，敖烈等人已经来到金婵面前。
金婵道：“盂兰节马上要开始了，我们出去看看热闹。”
此时已经是夜晚，明月高悬，清风徐徐。
众人向外走去，看见在雷音禅院外已经搭好高台，叫做法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。
施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。
过了中午，各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台
上。
主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书‘盂兰盛会’、‘甘露门开’等字样。
无数的僧人、道士，其中白马寺、灵隐寺、寒山寺、少林寺、金山寺、悬空寺等寺庙的方丈都盘膝端坐在法师座上，身披袈裟，一手捻佛珠，另一手敲着木鱼，口中念诵佛经。
一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的，紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。
还有许多道士，身穿道袍，手挽拂尘，唱着人们都听不懂的祭鬼歌，这种仪式叫‘施歌儿’。
远处象一个大市场一样，卖冥器靴鞋的，卖幞头帽子的，卖金犀假带的，卖五彩纸衣的以纸糊架子盘游出卖的，比比皆是。
有的人群围在法台附近，观看着法会，有的携儿带女，呼朋唤妻，流连在集市中。
远处，家家户户在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。
更远处，许多人正在河中放水灯，就是用一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。
水灯是为了给那些冤死鬼引路的，灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。
店铺家家关门，把街道让给鬼。
街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”。
敖青青道：“金婵姐姐，什么是盂兰节呀？”
金婵道：“盂兰节俗称鬼节，是每年的七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节，简称盂兰节。”
敖青青道：“有中元节，那么是不是有上元节和下元节？”
金婵道：“青青很聪明，正月十五日称为上元佳节，庆元宵，十月十五日称为下元节，食寒食，纪念贤人。七月十五日称为中元节，祭祀先人，原是小秋，很多农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。”
敖青青道：“那为什么盂兰节要做法会呢？”
金婵道：“传说七月十五这一天地狱大门打开，地府要放出全部鬼魂，有子孙、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供养，无主孤魂就到处游荡，徘徊于任何人迹可至的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月十五，要举行投食祭祀、诵经作法等‘普渡’、‘施孤’等布施活动，以普遍超度孤魂野鬼，防止它们为祸人间，又或者祈求鬼魂帮助去除疫病和保佑家宅平安。凡有新丧的人家，要上新坟，而一般在地方上都要
祭孤魂野鬼，这次雷音禅院邀请天下的寺院共同来做一场**会，来普渡鬼魂。”
鲛灵儿道：“金婵姐姐，盂兰节法会是什么时候兴起的？”
金婵道：“我第一世时候有一个师弟叫目莲，神通非常广大，目莲师弟惦念过世的母亲，就施展神通，看向地狱，发现他的母亲因在世时的贪念业报，死后堕落到恶鬼道，过着吃不饱的生活。目莲师弟于是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念又起，结果食物到她的口中立即化成火炭，无法下咽。”
安小余道：“前生作恶，死后受苦，倒也是天道轮回。”
朱刚烈道：“猴哥，你是石头缝里面蹦出来的，怎么能够体会别人心疼母亲的感情呢？”
玉兰道：“是呀，乌鸦反哺，羊羔跪乳，无论母亲怎么样，人还是要孝敬母亲的。”
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