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有一次，耶舍随师远行，在旷野中见一只猛虎悠然走来。师父拉住他：“徒儿快随我来，到那神边避他一避。”
耶舍却一甩手：“师父不要惊慌，老虎已经吃饱，不会伤人。”
于是两人与虎各走各的。
再往前行，果然看见一片血污之中白骨散乱，师傅暗自吃惊，自此对他另眼相看。
十五岁，耶舍每天便能诵经两三万言。
但住在寺中，衣食无着，不得不常出去化缘，这样一来诵经日课荒废了不少。
有位罗汉见他聪明机敏，想此子日后定非凡人，便常要饭供他，耶舍更加用功。
到十九岁，耶舍就已诵习了大小经乘数百万言。
但耶舍性情傲慢，自以为少有人能做自己的老师，所以周围僧人并不看重耶舍，到了受戒的年龄，无人为耶舍临坛，只能仍做一沙弥。
不过耶舍仪态优美，善于谈笑，也冲淡了许多他人的不满。
耶舍对此毫不在意，他又随舅父学了五明诸学，世间法术技艺，无不精通。
直到二十七岁，耶舍才受戒。此后更是专心诵读，手不释卷。
耶舍甚至将端坐思索经义，也看做虚度时日。
后来耶舍到了沙勒国。
正赶上国王身体不爽，请三千僧众做法会，耶舍也是其一。
太子达摩弗多于人群中见他端庄文雅，光彩非常，便问他从何处来，耶舍谈吐有致，太子大喜，把他留在宫中，为众人说法。
鸠摩罗什来的较晚，也随他学习，两人一见如故，关系非同一般。
后来罗什要随母亲回龟兹,耶舍劝他留下未果。
旋即国王驾崩，太子即位，待他更加优厚。
苻坚派吕光征伐龟兹时，龟兹王白纯向沙勒求救。
沙勒王亲自率兵增援，让耶舍辅佐太子，大有托孤的意味。
但救兵还未到，龟兹已战败。
国王回来，向耶舍详述罗什被吕光抓住的经过。
耶舍抚案叹道：“我和罗什虽然相处已久，但未能倾尽怀抱，他即忽遭强虏劫持，何时才能相见呢？”
十几年之后，耶舍东行至龟兹传扬佛法，规模盛大。
耶舍虽处在备受推崇的境地，但每当静夜，常常对月思念故人。
当时罗什正在姑臧，发信邀请耶舍，耶舍带好粮食要走，被龟兹人发现，无数信徒跪地挽留，只得又住了一年多。
一天，耶舍忽然对弟子说：“我要去找罗什，快打点行装，我们夜里出发，不要让人知道。”
弟子忧心忡忡：“恐怕明天他们追上，免不了还得回来。”
耶舍说无妨，便取来一钵清水，放上药物，神咒一番，分与弟子洗脚。
几人当夜出发，天亮时已走出数百里。
耶舍问：“感觉如何？”
弟子说：“风声很急，眼中不住流泪。”
耶舍微笑。龟兹人无论如何也赶不上了。
姑臧就在眼前了。
罗什却已入了长安。
耶舍略觉失望。
耶舍后来听说姚兴逼罗什娶妻纳妾，让他破了戒规，长叹道：“罗什就像好的丝绵，怎能处在荆棘中呢？”
罗什知他已到姑臧，劝姚兴迎纳，当时姚兴尚不知耶舍是何许人，没有听从。
不久姚兴让罗什译经，罗什故意说：“要弘扬佛法，所依经典不能不文义圆通，我读经虽然不少，但对佛理并无多深的造诣。只有佛陀耶舍擅长经义。愿陛下招他来，这样译时便能再三斟酌，落笔才有把握，不至遗落微言大义，方能取信千载。”
姚兴便派使都带着丰厚的礼品来姑臧，耶舍对礼物概不接受，笑着说：“圣旨一来，理应迅速动身。施主待人仁厚，但若像对罗什那样待我，则不敢从命。”
使者复命，姚兴赞他行事谨慎，便又发信敦请。
就这样，分别多年的故人才得以聚首。
姚兴在逍遥园中为耶舍另立新馆。
耶舍对一切供养，毫无所取，只是定时每天吃一顿饭。
当时罗什正译《十住经》，足足一个月犹豫不决，难以下笔。
耶舍来后，两人共同商议决断。僧众无不赞叹文理简要得当。
耶舍嘴上长着红胡子兼又善讲《毗婆沙》，便被人称为赤髭毗婆沙。
耶舍做过罗什的老师，便又被称做大毗婆沙。
耶舍所得的供养物品，衣钵卧具堆满三间屋子。
但对这些耶舍从不放在心上，姚兴替他卖掉，在城南造了座寺院。
耶舍曾含诵《昙无德律》，司隶校尉姚爽想请他译出，但又担心他的记忆有遗漏谬误，就对他进行验试：让他诵记羌籍药方五万言，第二天拿出原文对照，一字不差，姚爽深加信服，便请他着手。
弘始十一年罗什圆寂，耶舍仍留在长安传法。
弘始十五年，他解散法座，姚兴赠他万匹布绢，他丝毫不取。
后来耶舍辞别长安到外国去，走到罽宾，得到《虚空经》一卷，让商旅转送内地僧人。后来便不知所终。
安小余笑道：“罗什的境遇倒是和你差不多，都是被逼破了色戒的。”
小和尚赫然道：“我怎么敢与罗什高僧相比呢？”
安小余道：“小和尚，你不要妄之菲薄，你现在做鬼了都不忘诵读佛法，将来转世投胎还会有佛缘的。”
小和尚双手合十行礼道：“多谢大人鼓励。”
安小余听了几个故事，对佛教有了兴趣，来了兴致，道：“还有什么故事，快快讲来。”
小和尚道：“大人，我在给你讲一下神僧觉贤的故事。”
罽宾大寺中，来了一位前秦僧人智严。他为学法而来，见此地僧众仪表谈吐果然不凡，而见地也非汉土能比，不禁冲着东方慨叹道：“哎，我的同辈们，学习大法的弘愿已备，只可惜遇不到真正的老师，无法开悟！”
智严便向方丈询问：“请问大师，此地谁能担得起到罽宾传法的重任呢？”
方丈默想片刻答道：“要说这罽宾城中，道行高深的人自然不少。不过细论起来，还是佛驮跋陀罗合适。此人生在天竺那呵利城，世代相传，尊崇佛法，他自幼出家，已通透地理解了经论，小时曾跟大禅师佛大先学习过。”
智严又去访佛大先，大先也说：“能统摄僧众、传授佛法的人，佛驮跋陀罗正是。”
智严便去苦苦邀请，跋陀罗最后答应下来。
这佛陀跋陀罗，即觉贤，他三岁丧父，五岁丧母，叔祖鸠婆利可怜他孤苦无依，便让他做了沙弥。
十七岁时，与几个同学一起，以诵习经典为业。觉贤聪慧过人，师傅常感叹：“他一天能抵别人三十天！”
觉贤受戒之后，更加精谨勤苦。
年轻时，觉贤便以精于禅律出名。
后来，与同学僧迦达多同游罽宾。
几年之中，达多虽佩服他才识明通，但尚不知其底细。
一天，正在密室坐禅，忽见觉贤进来，吃惊地问：“师兄从何处来？”
觉贤微笑道：“刚去了一下兜率天，向弥勒佛表示敬意。”
觉贤说完便隐没了。
达多知他是圣人，后来又屡见他显神通，细加询问，才知他已证得了不还果。
觉贤修炼已成，便想游历四方，弘扬佛法，兼以考察风俗，于是便答应了智严的请求。
觉贤告别僧众，裹粮东行。步行三载，尽严寒酷暑，才度过葱岭。一路上经过六个国家，国王们佩服他远行传法，都尽力资助。
行至交趾，便搭船沿海路走。海雾迷漫，船行到一座小岛旁。
觉贤用手一指小山说：“在这里停一停。”
船主却说：“旅客赶路，珍惜时日，又不是游山玩水，这样的顺风不走哪行？
船走出二百多里，不想风向突转，又将船吹回岛下，众人才知道他不是凡人，纷纷拜他为师，由他决定是走是停。
又刮起顺风，其他船只竞相出行，觉贤说：“不能走。”
很快，先走的便覆没了。
一天半夜 , 觉贤忽令所有船只出发，
众人正在梦中留连，懒得动，他便亲自解开缆绳，一只船独自走了。
很快海盗过来，留下的人都被杀掉。
觉贤到达青州东莱郡，他听说鸠摩罗什已在长安，便去找他。
此时苻坚的前秦己亡，姚兴的后秦正盛，两人相见，十分欢喜，共同探讨法相，阐发玄微之理，悟到许多精妙之理。
觉贤一次十分疑惑地问罗什道：“你所阐发的，并无出人意料之处，怎么弄到这么大的名声呢？”
罗什微笑道：“只因我年纪大，不一定当得起美名啊！”
此后一有疑惑，必是两人共同探究。
太子泓想听觉贤说法，便令群僧集会东宫，只见罗什与觉贤两人往复问难，众人屏息凝神。
“佛法以何为空？” 罗什问。
“众多微尘形成世间诸物，这些事物没有自性，所以虽然为物，但也是空。”觉贤答。
“既然可用极小的微尘破掉色与空的界限，那又用什么来破掉微尘呢？”
“众经师或许能够分析一个微尘，我的意思却不以为然。”
“微尘是常存的吗？”
“以一微的缘故众微才空，以众微的缘故一微才空。”
当时宝云传译，不知什么意思，众僧以为，觉贤是说微尘常存。
后来长安学僧请觉贤再详加解释，他说：“万法都不能自生，都是因缘和合的产物。因有一微才有众微而微尘没有自性，故称为空。怎么能说微尘常在呢？”
这是师徒问答的大意。
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