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而佛家却认为，万物都是地、火、水、风四大元素的暂时组合，所以万物没有自身固有的性质，从这点说，万物皆“空”，黑风自然也不例外。保志往复问难三四回，便笑着说：“如果固定不变的体性是虚空不实的，这也不可能，难以理解。”他的话总让人觉得闪烁朦胧，无从把握。
保志闻名于世，显现奇迹有四十余年，男女恭信的有无数人。
天监十三年冬，保志忽然对人说：“菩萨要走了。”
不出十天，保志便无疾而终，尸体柔软而有异香，面貌光亮愉悦。
保志本姓宋，金城人，他的年纪推算起来，当在九十七岁上下。
在宋都城建康附近的沈桥边，住着一位名声远扬的算命先生。
此人姓钟名武厉，曾任过新道县令，家世信神，很早便学会了歌舞鼓乐、以及零杂技艺，尤其擅长算卦相面。
一次他揽镜自照，不禁得意起来：“过不了多久，我就要见到天子了。”
于是便在沈桥做起了算命的营生。
钟武厉相过许多人的面，说其近期内将发生的事，无不灵验，名声越传越大，一次他对两个人说道：“你会做三州刺史，你将位极三公”。
这第一个便是曾发过“应乘长风，破万里浪”宏愿的宗慤，第二个便是后来飞黄腾达的沈庆。
消息不胫而走，不久事情让宋太祖刘裕知道了。
刘裕将他召来，让他给事先化妆的囚徒和一个漂亮的奴婢相面。
他将二人稍端祥，指便着囚徒说：“君多灾多难，一下台阶便要戴上枷锁。”
又对奴婢说：“君是下贱人，不过是暂时得以幸免罢了。”
太祖听后吃惊非小：果然名不虚传。
便令他住在后堂，不时去了解阴阳秘术。
不久，钟武厉请求出家，接连请求三次太祖才答应了他。
他便成为上林寺远公的弟子，取号法愿。
孝武帝即位，宗慤出任广州刺史，携法愿一同前住，并从他受五戒。
很快谯王横逆作乱，向岭南一带发出檄文以相号召，宗慤拿不定主意，问法愿怎么办，法愿说：“现在太白星冒犯南斗星，肯定要有大臣被杀，现在你应当这样……，赶快改主意，必得大功劳。”
结果与法愿所说丝毫不差。宗慤对他感激不尽，后来改任豫州刺史，仍带他前往，竟陵王刘诞举事，又是法愿给他出主意应付。
不过，他的麻烦也在这里惹下了。
一次法愿与宗慤商议，想减少僧人的床脚，使之合于八指之制。
谁想这样一来冒犯了当时独步江西的僧导，他忿忿不平地指责法愿胡乱管教僧人。
以僧导的地位和名声而说这样的话，影响之大是可以想见的，事情很快传到孝武帝耳朵里，孝武令他速回京城。法愿刚一上殿，孝武帝就劈头问他：“法愿，为什么假装吃素呢？”
“贫僧吃素已整十年了，并未假装。”法愿面色平静，不卑不亢。
孝武帝见他敢顶撞自己，顿时大怒命令道：“沈攸之，把肉拿来，我看他吃不吃？”
直阁沈攸之拿肉硬往他嘴里塞，法愿双唇紧闭，两人折腾了一会儿，法愿的门牙都弄掉了两颗，肉也未咽下一点。
孝武帝脸色都变了，最后命令他罢道还俗，作广武将军，在华林殿值班伺候。
法愿没有继续反抗，他顶盔戴甲，作起了将军。
法愿虽然形同俗人，但谨守禅戒，从未破犯。
不久孝武帝驾崩，昭太后才令他重新出家。
明帝太始六年，佼长生舍宅为寺，取名正胜，礼请法愿居住。
齐取代宋以后，高帝和武帝对他都以师礼相待。
武帝永明二年，法愿的兄长去世，法愿回京，住在湘宫寺，武帝亲自来问候，法愿派人转告：“脚病还未好，不能相见。”
武帝转身就回去了。
文惠太子到湘宫寺问候，法愿连座也不让，太子只好垂手侍立一旁。
他小心翼翼地向法愿探问：“用奏乐、击鼓、打铙来供养佛祖，那该是怎样的福分呢？”
法愿不屑一顾：“当初菩萨以八万伎乐供养佛祖，尚不能趁心如意，现在你吹竹管子，打死牛皮，有什么可说的？”
当时的王公贵族都从他受戒，他要见这些人都是直来直去，用不着通报。
法愿的名声显赫，众人沓随喜施舍，每天他收得的钱物都数以万计。
法愿并不积蓄，随时用他们修造福业。
他或是雇人礼拜佛祖，或是借给人设斋，或是买来米谷喂鱼喂鸟，或是买来饭食，送给囚徒。
功德无量，不可胜计。
法愿又善于唱经，他的方法与众不同，言语讹杂，随心所欲，不依韵律，只重随时点拔，真可说是其智可及，其愚不可及。
后来，法愿在禅定时，三天没有吃饭。
忽然对弟子们说：“你们的饭碗要丢了。”很快就卧床不起。
不久寺院旁边房子着火，寺在下风头，徒众一看：“说什么也躲不过去了！”
便商议将法愿用车拉出去。
法愿眼睛一闭，抬一抬手说：“佛都要被烧了，我还活着做什么呢？”
便在床上，苦苦颂赞佛祖菩萨，大火隔着寺院烧过去了，僧众无不礼拜感叹。
法愿祖上为颖川人，生地吴兴。
他在永元二年走完了自己的旅途，终年八十七岁。
南北朝时的高僧僧达，曾受到当时四个皇帝的礼遇，名震一时。
僧达十五岁出家，以听人讲经和自己修持为日常的功课。
受具足戒后，僧达专门研究轨毗尼。
后来，僧达遇到勒那三藏，以勒那为师。
接着，僧达又听光法师讲《十地论》，并受了菩萨戒。此后到南方，又向徐部学习了地论。
僧达出家修学两年，就已经名声大振。
魏孝文帝把僧达请到家庙中，让他宣讲《四分律》。
梁武帝弘扬佛法，僧达听说后前去拜见。
武帝让驸马殷均把僧达领到重云殿帝宣讲佛法。
僧达从早晨讲到夜晚，梁武帝听兴犹浓，命人点灯，继续听讲。
讲着讲着，两个一看外面，已是天光大亮。梁武帝向僧达会心一笑：“大师所讲，是我前所未闻的。真是相见恨晚。请大师接着讲。”
僧达又讲了起来。第二天过去了，武帝还在听讲。
前来奏事的大臣们来了又走，他们不明白是什么人使皇帝如此着迷。第三天，第四天，……，第七天。
僧达一连给武帝讲了七天七夜。
在第七天讲完时，武帝向僧达深施一礼。
“法师，佛法如此美妙，弟子要以您为师，受戒修持。”
随后，武帝传旨，让僧达住在同泰寺，供给丰厚。
每十天，武帝都要请僧达到皇宫一次，为他讲授佛理。
一年以后，僧达想找个安静的地方修炼道法，向梁武帝请求回魏。
先后请求七次，梁武帝才批准。
那时，衮州行台侯景已经为僧达造了两座寺。
僧达走后，武帝常向北方遥拜，他常对侍臣说：“北方的鸾法师和达法师都是肉身菩萨。”梁武还下诏书：“大丈夫应该认识到，身体是苦谛的本源，难以维持长久”。
武帝开始减少吃穿用度。
以后，武帝又几次投身佛门，这在很大程度上是受了僧达的影响。
僧达回到魏后，魏废帝让仆射高隆之召他入邺。
废帝从僧达受了戒。
不久，齐文宣帝用厚礼，先后六次请僧达前去弘法。
文宣帝向僧达保证自己要行十善，僧达这才前往。
文宣帝知僧达素爱山林，于是传旨，在林虑山黄华岭建造洪谷寺，又废弃了旧时的神武庙，建造定寇寺，让僧达在两寺居住。
僧达带人前去建寺时，老虎蹲在山谷口，挡住了进山的路。
僧达上前，向老虎施礼。
“我们想建一寺庙，福德能够遍及一切生灵。你如果允许，请为我们让路。”
说完老虎就离开了。等到建好寺后，僧达把事情安排好，又回到了都城。
到夜晚，有神人出现在僧达的房中，身穿黄衣，走到僧达跟前脆下：“弟子是戴山胡，大王在山谷正在准备给您的供奉之物，希望你不久以后到山中去”。
僧达回答说：“在山在京，全看与弘法是否有利，我将伺机而动。”
又到了一个安静的夜晚，一个女子推门而入，自称是山神的妻子。
她对僧达说：“白天没有时间，所以现在来参拜，我还给您带来一筐糕。你的德行高深，请你在拜佛时把弟子的名字带上，让佛保祐弟子。”
僧达让她把糕拿回去。说到时一定为她拜佛。
僧达在拜佛时，让众僧说了山神妻子的姓名。
一个多月后，一只老虎来到寺院中，把院中的狗叼走了。
僧达听说此事后说：“这一定是小道人，不可怠慢。为施主请经。”
老虎又来到院中，僧达问虎此事的原因，虎果然说：“我们有一年时间不见了，我来是要读《维摩经》的。”
僧达立刻烧香拜佛，说：“昨天我们读了许多经，得到的福德是施主的。我佛若有灵验，让虎把狗放回来。”
到了早晨，狗果然回来，脖子上还留着牙印。
齐天宝（文宣帝年号）七年六月七日，僧达觉得身体微微有点痛，于是就端坐在绳床上，口中诵着《般若经》，身体气息逐渐平静在洪谷寺坐化，终年八十二岁。
文宣帝听说僧达已死，感到非常震惊。立即赶到洪谷寺，对着僧达的尸体放声大哭，随从的六军也齐声痛哭，哭声震动山谷。最后，文宣帝下诏，把僧达葬在山岩下，并立了碑。
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