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昙伦说：“如果有葱，当然可以剥。本来无葱，还要剥什么呢？”师父说：“这是大根大茎，非我能教的了的。”
从此，师傅不敢训诫他了。
众人礼拜参佛、念经，他一律不参加，每日闭门不出，行住坐卧均修离念心，以实现自己的深悟之志。
当管僧物的家人用僧人吃的粥喂狗时，昙伦对他说：“狗有别的食物，不要把僧人的粥给狗吃。”
家人因为经常这样做，所以不听昙伦的话。
家人用僧粥喂狗后，狗在家人前把粥吐出来。
昙伦默然不语，再次告诉他不要用僧粥喂喂狗，家人表面上答应了。
后来狗群在僧人们面前把粥吐出，揭穿了家人的谎话。
此时，僧俗都对昙伦非常敬伏。
有饱学之士来与昙伦争辩，提出疑问。
昙伦一说就把对方打发走了，没有人能难住他。
仁寿二年太后亡，修禅室，召昙伦到禅室。
昙伦行为举止依旧，当时人们称昙伦为卧伦。
有一个名叫兴善的禅师，禅学广博，认为昙伦卧禅很怪，于是到昙伦禅房与他辩论是非。
昙伦大笑说：“请随便考问。”
于是两人兴致很高地谈论起佛法来，以致于三天三夜没有睡觉。
昙伦讲了般若无知、空花淡水、无主天依和不立正邪以及本性清明诸佛法。
兴善禅师佩服得五体投地，赞叹昙伦心路无阻，不加思议，才能如此得道。
昙伦在京师，僧俗邀请他的人很多。但这些人中，与佛法的机缘不一样，执迷不悟的很多。
虽然昙伦利用一些巧妙的办法，想让他们有所醒悟，可他们都各执己见，自以为是，所以佛法的妙理依然难以广泛流传。
玄琬律师和静琳法师则领着弟子前来听法。
听法的人如此之多，就好象鱼腹中的鱼子。
武德末年，昙伦在庄严寺得了病。傍边服侍的人问昙伦：“你要到什么地方去？”
昙伦回答：“到无尽世界去。”
于是默然不语。有僧人用手摸他，感到很冷。
悄悄地告诉其他人说：“已经凉到膝盖了，到了地、火、水、风四大分离，生命将尽的时候了，这也确实是人生之苦啊！”
昙伦这时却说：“这苦也是空的。”
有人问他：“舍去的报身是什么报身？”
昙伦答道：“我身体里地、火、水、风四大相斗已到膝下。我死后，把我的尸体用野草裹了扔掉，不要做别的事。”
又说：“到了五更了，钟怎么没有报时？”
有人答道：“一会儿维那去打钟。”
再看昙伦时，昙伦已气绝。
终年八十多岁。
弟子学生依照昙伦的话，把他的尸体送到南山，扔到荒野中。
一个姓鲍的居士，少年就讨厌俗事，只喜爱坐禅。
终生不娶妻，也不穿华丽的衣服。
聆听昙伦的教诲，调心养气，恬淡安然，按照昙伦的教导做了五十年。
贞观年间的某一天，在长安城的皇宫内，正要举行一个盛大的仪式。
宫内的大殿里挤满了人，可大殿里的气氛却无比庄严肃穆。
这些人中，有身穿黄袍的太子，有头戴王冠的众王爷。
另外一些人，却是平时一般不会露面的，这些人身着艳丽的绸缎，头上顶着凤冠，一个个国色天香，远远看去，令人眼花缭乱。
不用问，这是皇帝的众嫔妃们。
这些一人之下，万人之上的人们，此刻正虔诚地站在那里，等待着礼式的开始。
这里举行的，不是皇帝的登基大典，也不是皇太子的婚礼。
而是一个受戒仪式，受戒者就是皇太子、众王爷和六宫的嫔妃们。
主持受戒的是唐代的大德高僧——玄琬。
玄琬因为守戒坚定，威服四众，所以被皇帝召来为众皇亲受戒。
玄琬未入佛门之前就对大道有所领悔，有些戒律他能够自然遵守。
一次，家人送玄琬到一个亲戚家去住，亲戚为招待玄琬而杀了一头猪。
可当他们把炖好的猪肉端上桌时，玄琬就觉得腥气扑鼻，五脏六腑如翻江倒海一般难受。
玄琬正襟而坐，严肃地对亲戚说：“众生平等，不仅不能杀人，而且也不能杀一切有生命的东西。否则，将来就难免下地狱。你们要为来世的福德着想。”
亲戚把猪肉端下去，换上素食，玄琬面对西方，合掌忏悔后，才吃饭。
玄琬到进学的年龄时，投奔昙延法师出家。
昙延法师是当时的名僧，受到隋文帝的尊敬、隋文帝在京中建寺，亲自请昙延做住持。
玄琬投师后，专学律藏。先从昙延学十诵律。
在学此律时，玄琬边学边以此律来检查自己的言行，当言行不合律教时，他一定要忏悔过错，请求师傅给予处罚。
一天，玄琬正在手捧经卷读诵。
突然，他感到脸上有些痒，就不自觉地用手摸了一下，不幸，原来是一只蚊子飞到他的脸上，被他给捏死了。
玄琬当即放下经书，长跪悔过、玄琬把此事报告了师傅，要求给予处罚。
昙延见他诚心悔，又况且是无意所为，并没有处罚他。
玄琬自己总觉得心中不安，于是他晚上没有睡觉，跪在佛像前请求宽恕。
半夜时，玄琬就感到大殿忽然明亮起来，佛像也变成了真佛。
大佛安详地对玄琬说：“你如此爱惜生命，可谓是佛门真徒。我是弥勒佛，你的悔过我已接受。”
说完，大殿立即恢复了原样。
玄琬马上就觉得心中畅快，详和无比。
从此玄琬持律更加严格。
受具足戒后，玄琬又跟随洪遵律师学四分律。
他悉心修持，认真研究了三年，成绩卓著，受到众人的称赞。
离开洪遵，玄琬向昙迁学法。
摄论、地论、中百、法华、楞伽等，他都了然于心中。
对这些经论，他注重它们和律藏之间的联系，以求得能够使持律者的言行完全有律可依。
现世属于像法、末法时代，因而众僧持律不严，行为举止，往往不合戒律。
于是玄琬广设道场，行各种忏悔之法。
每年春天，在受戒仪式之前，玄琬带领众僧念二十五佛之号和神咒千遍。
要让这些违禁之人悔悟过去，信持清净。
这种形式后来流传了很久。
贞观初年，玄琬奉太宗的旨意，为皇太子、诸王和六宫嫔妃受菩萨戒。
接着，太宗又传旨，让玄琬在御花园中的德业寺中为皇后抄写现存的经藏，并让玄琬监督在延兴寺中另造经藏。
玄琬认为身受天子之托，又借此时机可大弘佛法，不可不尽心竭力。
但这二件事，都需要广选经藏。
可是自从周灭佛法，隋朝再兴以来，相传的佛经大都杂乱混合，文理又多有不通。
于是玄琬联合许多谙熟经义的沙门，着手整理勘定。
经过几年的整理，所存经藏面貌一新，纲领清楚，条顺理通。
佛教史曾有佛教经典的结集，玄琬整理经藏的意义与此相同。
玄琬律师自修苦节，他的德望由于律藏威仪而著名。
他的教谕成为出家和在家弟子的行为规范。
王公大臣到下属小吏，从玄琬受戒的达三千多人，受玄琬影响而受戒者有二十多万人。
左仆射萧瑀兄弟二人，人中楷模，久厌烦世，经常询问玄琬《法华》的佛理。
右仆射杜如晦,临终之前委托玄琬作他永世之劫的导师。
大将军薛方彻的夫人和母亲都崇敬持戒，经常向玄琬请教，食素至终。
普光寺的道岳法师，识解高超，洞察幽微，受玄琬教诲后，顿开慧府。
当时有一个巫士说：“每当律师授戒说法时，异类鬼神从四面八方来聚于此，聆听法师的圣言。如果不是功德无量，怎么会如此呢？”
玄琬诚心劝戒，无所不至。他写信给皇太子：“自从您立正统以来，洪福齐天。您得到皇天的保佑，适应时流，所做所为非常适宜。我一直得病受苦，蒙您降低身份来问候我，我感动得不知所以。遗憾的是，我却不能为您效力。”
“我概括了一下经律的重要要求，发现您可依据而实行的共有四条：第一，您要大行慈善。其目的是为了培养您博爱兼济的胸怀，爱一切大众。
第二，减少杀生。佛经中的仁爱宽恕的教诲，就是要禁止杀生、虐生。我听说东宫日常用膳，每天都有烹宰之事。假如真是这样，确实会遗害不浅的。殿下您要以身作则，规范群臣，所以文武百官和百姓都怀着希望和思虑，盼望您能崇仰慈恕之道。从今以后，请少杀生。这样就可以保生命之长久，仁爱抚育之道就会隆盛。
第三，顺气。春日之时，万物滋生，应该抚育众生，以合天道。如果有杀生之事，就不是顺气。殿下您住处少阳，春月多福，行仁慈以合天道自然。保养正气，普施恩惠，才能养育天年。
第四，奉戒。每年三月，六斋能洁净人的六根，以此而获得五福。我真诚地希望您能依此而行，持斋守戒。现在您能享此重位，全靠往世业因。只要能积德积善，才能成全其美。
我无能无德，却蒙您厚爱。我只是把自己的一些见闻献给您，劳您亲览。您若用以自检，定能永保宏福。”
皇太子马上回信作答：“承蒙恩师教我四条妙法。我仔细反复地看了几遍,已深深铭记于心。法师您早离尘世之累，悠然游荡于人世之外。您的至理名言，高深无比。”
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