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进入井口之中的张缘一张三勇两人，首先便是被面前的一道大门给阻挡住了去路。仅仅是从外表看，那大门便透露着一股极其古朴的意蕴在其中，令人其上各式花纹繁多复杂，哪怕是张缘一，见了都觉得深奥玄绝，甚至于越是仔细观察大门，便越是有一种被深深吸引的错觉，深邃沉迷。
张缘一轻轻摇了摇头，好不容易才清醒过来，他自认为自己读书不少，可是见到这些奇怪的花纹纹路时，竟然还是一点思绪都没有，当真是奇怪。
张三勇走到张缘一前面，说道：“这玩意就是如此，当年我们众人见到了也是觉得奇怪，不过好在那次是因为特殊原因，里面的宝物自行打开了大门，我们才得以取得其中的东西。”
张缘一点点头，说道：“原来如此。”
张三勇望着大门正中心的道口子，说道：“想要进入其中，还得是有我得到的那钥匙才行啊。”
说着，他从袖口之中取出那枚金色的钥匙，轻轻插入大门中心的口子里，拧动之下大门随即打开。
望见这一幕的张缘一，有些诧异，他问道：“张前辈，你这如此重要的钥匙就是这么随便放着？你不是还和那家伙说......说杀了我们钥匙也就没有了吗？”
张三勇哈哈大笑，有些可笑地望着张缘一，“你这个家伙，怎么就如此的天真啊，那肯定就是吓唬他们的啊，东西一直在我身上，我也一直放在袖子了啊。”
他张三勇是什么人？出了名的懒惰成性，哪里有那么多的心思考虑究竟怎么将这些东西藏好啊。
其实在他的心中，这些玩意压根就是无所谓结果如何，他如果死了，大不了东西都交给这些人罢了，不必自私自利认定这些东西都是自己的，况且他原本就对功法秘籍没有兴趣，来皇城也不过是为了张缘一罢了。
有时候张缘一不得不佩服张三勇的为人，能够将所有的功名利禄看得如此淡薄，能够做什么事情都凭借一时兴起，却又丝毫不藏半分龌龊的私心，圣人无名，武夫能够有这般的心性的，他平生仅见。
“轰隆隆！”随着钥匙插入大门之内，整个空间都开始震动起来，一点一点，从大门开始，这片藏着令整个宁阳都疯狂的功夫的地方，彻底暴露在了张缘一两人的面前。
哪怕四周一片漆黑，但是在神识的窥探之下，张缘一整个大脑瞬间一片震动，简直是头皮发麻！
张缘一这一生从未见过如此复杂的布局，也从没有相信过，竟然有人能够将五行八卦做的如此精致细密！
没错在张缘一两人面前的，真是一个将五行八卦运用到极致的空间阵法。
漆黑的空间之内，零零散散的星子，如同繁星璀璨，悬挂于空间的各个角落，可虽说繁多，却依旧令人一眼便看出了其中的规律，正是以五行八卦排列的星空阵图。
张三勇或许也是被面前的这一幕所惊讶到了，他挠挠头，说道：“当初是宝物自己现身的，现如今这场面我还真是不知道该如何抉择了。”
张缘一无奈，脚尖轻轻点地，缓缓升空，虚踏落于一粒星辰之上，仔细观察起四周的情况。
在张缘一年少的时候，接触的较早的一批书籍之中，关于五行八卦的描述并不少，甚至于九天星辰的文书也了解不少，只不过那时候只是笼统的看书，还真就没有怎么想过将这些书上的东西运用到现实生活之中，更不用说运用的如此的复杂。
八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。
八卦通常运用在方位、测卦、风水等上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数。
易经是被誉为“大道之源”，是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
易经含盖万有，纲纪群伦；广大精微，包罗万象。
据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"。
在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出《易经》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。
八卦象征意义的符号。用“—”代表阳，“— —”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。
所谓五行，就是金、木、水、火、土。研究它第一个要注意的，假使算命先生算命，把行认为是走路，那就绝对错了。
《易经》，乾卦的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。
这个“动能”有五种，以金、木、水、火、土作代表。也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。
所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。
张缘一的脚步一步步走过五行之位，那五颗最大的星辰，璀璨生光。
他继续自言自语道：“每一卦形代表一定的事物。图中的符号按照顺时针下来依次是：坤（代表地），震（代表雷），离（代表火），兑（代表雨泽），乾（代表天），巽（代表风），坎（代表水），艮（代表山）。”
八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。列为上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地下有水，是师卦”，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，“地上有水”叫比卦。
张缘一的指尖轻轻一点，那八卦之中的坎，离两卦分离而出，缭绕在他的身侧。
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论，“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，而八卦是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦，八卦最初是无极（无极是混沌之地）。
传说盘古开天，劈开无极，轻的上升，重的下降，然后有两仪（两仪：就是指阴阳两股气，阴气聚集化成了水，阳气聚集化火，水与火就是阴阳两气的精华），接着是四方（四方：东木南火西金北水），四方两两成象就是四象（四象：东南木火西南金火西北金水东北水木）。
而四方加上四象就形成了八卦，这就是五行八卦的由来。
手相中参照八卦的卦象，以掌心为名堂，将手掌分为乾宫、坤宫、震宫、巽宫、坎宫、离宫、艮宫、兑宫八个宫位，这就是掌中八卦的划分。
同时，手相之中参照阴阳五行的学说，按照五行参照手的掌形将手掌分为木型手、火型手、金型手、水型手、土型手五种手型，每种手型都依照其五行的划分揭示了不同的命理信息。
张缘一再次低头看下自己的手掌心，其上纹路一点点星光转动一二。
五行与起名以五行理论命名，干支命名法与五行观点配合而命名。在周秦时代，人们除了有“名”外，还要取“字”，因此主要是以天干配五行，取出“名”和“字”来。
如楚公子名壬夫，字子千辛，即以水配金，则水生于金，刚柔相济。
到了宋代，以五行理论对名更为风行，然而，那时却不重视八字的欠缺，只取五行相生之义用来序辈。
五行与命理，五行就是金、木、水、火、土，所有事物都分不开的，人的长相、身材、性格等方面也和五行息息相关，根据生辰八字五行分析可以知道人的身体命格状况。
一、金形之人。金形之人，从体形上看多较削瘦，骨态较露，节突出。头，肩，腹，手，脚都较小。
从五官看，脸形偏方，肤色较白．金形之人，较强悍，多心急，能当机立断。但也能沉稳观察事态发展。金主肃杀，严而有威。因此，金形人多官将之材。金耐寒，畏火，不耐暖热，所以，要特别小心春。
二、木形之人。木形之人，从体形上看如树型，身材多挺直瘦长，头较小，身背较宽。手足也小，皮肤略青．木形之人届于劳碌型，命中多操劳，有任劳任怨之佳行．木喜春夏，畏秋冬。
所以，木形之人如感风邪极易伤肝，而且多在秋冬季。因为肝属木，故木形之人在秋冬时，一定要加强肝的保护，注意营养，不要过于疲劳，以防染上肝疾。
三、水形之人，适合于秋冬，秋冬之季，金水相生．春时，木泄水气显枯；夏时，火蒸水气呈涸。所以，春夏时，水形之人容易染病，而且多属腰肾，不可不防。
四、火形之人。从体型上看，火形人面尖头小，肩背宽，身体强壮，手足也较小．火形之人肤色偏红。火形之人，脾气易暴躁，不重视钱财，变化无常，信用较差，能从全面考虑问题，但缺乏做的勇气，耐力较差。
火喜春夏，不耐秋冬。夏火惧冬水，一旦秋冬感子外邪，容易生心脏方面的病症。心脏病的人多怠于秋冬，与此有关。
五、土形之人肉饱满，四肢匀称。土形人脸圆头大，肤色较黄。土形人，心地温和，不喜欢趋炎附势，也不弄权玩势，适合于做慈善事业。土性不而春夏，得时于秋冬。所以，当春夏之时，土形人感染疾病，容易伤脾，导致消化吸收方面的疾病。
张缘一的手中五指之上，五枚五色的字样骤现，分别是那金木水火土的字样。
所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦。
四象划分人体阴阳之气，并以此与人的生理特点和外表形态来解析人的个性类型。
一、太阴型人。心理特征是贪而不仁，表面谦虚正经，内心城府很深，好得而恶失，喜怒不形于色，坐看别人成败，再决定自己的动向。这种人体内阴阳不和，缓筋厚破，面色阴沉暗黑，双目常下视，故作卑躬屈膝，春夏易患病。
二、少阴型人。心理特征是贪图小利，常存害人之心，对他人失败而满足，为他人有获而嫉妒，缺乏情感。这种人六腑不调顺，行动鬼祟，站时躁动不安，行时俯伏难直立，春夏易患病。
三、阴阳和平型人。心理特征不计名利，心境安宁，不贪欲妄想和过分欢欣，不与人争，善适时令，以德感人而无所畏惧。这种人阴阳之气和谐，血脉调顺，举止大方，态度严肃，目光慈祥，开朗坦荡，光明磊落。
四、太阳型人。心理特征是过于自信，意气用事，高谈阔论，好高骛远，且庸俗平常，不知改过。这种人多阳而无阴，挺脗凸肚，身躯向后反张而两膝曲折的样子，秋冬易患病。
五、少阳型人。心理特征是自尊心强，爱虚荣，善交际，不愿默默无闻，自我炫耀。这种人经脉小而络脉大，气外泄，立时爱仰头，走路时摇晃，喜欢两臂肘反挽在背后，秋冬易患病。
在张缘一的中心之中，那一条条纹路之上，阴阳旋转，如同一尾游鱼遨游其中，玄妙奇绝。
天干分阴阳：甲、丙、戊、庚、壬属阳。乙、丁、己、辛、癸属阴。
十二地支阴阳及生肖寅：子、寅、辰、午、申、戌、属阳。丑、卯、巳、未、酉、亥属阴
子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥 属猪。
天干五行及方位：甲、乙属木，位东方；丙、丁属火，位南方；戊、己属土，位中央；庚、辛属金，位西方；壬、癸属水，位北方。
地支五行、四时及方位：
寅、卯（辰）属木，司春位东方。
巳、午（未）局火，司夏位南方。
申、酉（戊）属金，司春位西方。
亥、子（丑）属水，司各位北方。
辰、未、戌、丑属土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中央。
天干五合：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火
天干相冲：甲庚冲、乙辛冲、壬丙冲、癸丁冲、戊己位中央无方冲。
天干五行相克：甲、乙木克戊、己土；丙、丁火克庚、辛金；戊、己土克壬、癸水；庚、辛金克甲、乙木；壬、癸水克丙、丁火。
地支三会：寅卯辰三会东方木；已午未三会南方火；申酉戊三会西方金；亥子丑三会北方火。
张缘一的步伐越来越开，整个人在庞大无垠的空间之内跳动如同闪烁的星辰，速度极快。
“地支三合......地支六合......地支相冲......十二地支相刑......地支相害......五行生克......地支藏干......十二月建......十天干序数......十二地支序数......五行旺、相、休、囚、绝......”
在远处的张三勇望着张缘一的这些行为，只觉得眼花缭乱，说道：“真是离谱啊，这个家伙到底看了多少书啊，怎么能够都牢记于心的。”
哪怕他再不懂什么五行八卦，但是望着张缘一这般行为，可不就是认定了对方已经是找到了门路。
乾为西北。坤为西南。震为正东。巽为东南。
坎为正北。离为正南。艮为东北。兑为正西。
八卦与五行的关系；
乾，兑属金。坤，艮属土。震，巽属木。坎属水。离属火。
阴阳五行：五行的“五”，指的是金、木、水、火、土五行，或日五气；“行”则意味着运动、轮回、作用。要而言之，五气的作用、循环均属于五行，后面要说到的朝、昼、夕、夜，一年的春、夏、秋、冬的变化，都是属于这个五行之中。
五行：金、木、水、火、土。五行又叫五气。“行”即意味着运动、轮回、作用。天地的朝、昼、夕、夜，一年春、夏、秋、冬的变化，都属于“五行之中”，以至于无穷无尽。
相生与相克： 对于五行，可以从相生相克（或日相胜）的二理来加以考虑。在阴阳五行之中，虽然有好多的“理”，即“法则”，但这个“相生相克”之理及下述的“三合”之理却被广泛的活用于祭事和民俗之中。
相生：“相生”说的是，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木的顺序。就是说，相生即木、火、土、金、水五气依次生出对方，是相顺的关系，由水气生成的本气，再回得到期生出火气，就这样无限地循环往复。对此，可用下面的话简单的加以表示：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。这种循环”相生的思考方法的基础是一种非常单纯的理。”
木生火。古时候，为了得到火，最简便的方法是用木与木相互摩擦产生火，这是自然之理，木生火就这样地发生了。
火生土。物质如果燃烧。留下的是灰。灰是土气。火生土乃真正的自然之理。
土生金。矿物、金属之类多埋藏于土中。人挖掘土才能提到金属。因是土生出金属，即土生金。
金生水。说明金生水的根据虽不充足，但当空气中的湿度大时，金属表面容易产生水滴。我想，这就是金生水的道理。
水生木。一切植物（即木气），均由水生，如果没有水，草木将枯死。故木乃由水所生。
相克：相生是依次生出对方，与之相反的相克，则说的是木、火、土、金、水五气依次克制对方。
即木气克土气、土气克水气、水气克火气、火气克金气、金气克木气，可以说，他们是相减的关系。被金气所占的木气，再次去克土气，如此循环往复。其情形表现如下：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，相生也是一单纯朴素的思考方法。
木克土。就是扎根于土地里，使土地固结和破碎。大树自不消说，就是小小的灌木、柔软的野草蔬菜之类的根部也能固结或破碎土地。这就是所谓木克土。
土克水，水乃阻塞水之物。水是不停地流动、满溢、涨落的。如果没有土的话，就止不住满溢的水。抑制这水之力的东西就是普通的土。当洪水、大水到来的时候，起防水作用的东西，无论过去还是现在，作为应急措施的土堆相比，更为长久的防水对策则是构筑土坎的堤坝。堤坝都是以土之力抑制水力之物。所谓土克水，就是这么回事。
水克火。水能灭火，在今天乃不言自明之理。灭火的最好办法是浇水。水能胜火，防火即需水。
金克木。高高耸立的乔木，如遇到斧子的削击便会死去。剧子、手斧，一切带刃的东西都是损伤树木之物。总之，因为带刃的东西即是金属，所以，金克木之理得以成立。
可见，所谓相生，就是按照木、火、土、金、水的顺序，五元素依次生成对方，相克则是按照木、土、水、火、金的顺序，五元素依次克制对方。
宇宙的森罗万象，如果光是强调加的一面，继续发展下去的话，必将导致悲惨的结果，因此，还有必要强调减的一面。因为木、火、土、金、水是宇宙森罗万象的象征，所以对相生相克这两方面都有加以考虑就是理所当然的了，换句话说，相克之是有相生，相生之中有相克。
这就是说，土即能被树木的根所紧固，不能因此而防止山崖崩溃；水即可被土抑制其行为，也能因此而保持溪谷和河流和形状;火用水而抑制,了也能因此而烧毁一切;金属因火而被熔化,也能因此而被做成金属制品;木被刃器所砍伐,又能因此被制成各种各样原产品而得到再生。此乃相克之中所以有相生的理由所在。
同样，我们也能在相生之中看到克杀的情况。树木如果继续生火则衰,火如果继续生出土气的话，就会烧尽.
在宇宙森罗万象之象征的木、火、土、金、水之间，存在着相生、相克的两面，万象才能得以稳定的循环，由于这个循环，亦即五行，这个世界万象的永久性才得到了保证∧ 奶 痈 耍‖时，它们又不仅仅是五要素，而且还是宇宙的万象，诸如色彩、方位、季节、惑星、天神、人的精神、内脏、道德、十干、十二支等等的象征物。换言之，万象乃是能被还原或者说被相配于五气的。
《周易》的根本思想就是“阴阳”，世界上万事万物的归属都可纳入阴阳两大类，如天地、男女、父母、前后、正反、落后与先进、激进与退缩、长短与高矮、“阴阳”有道是德厚载物、有客乃大。
阴阳交变：阴阳互相对应，互相转化，具有同一性和突变性。
五行生克：五行之间有相生相克的互相作用，以对方的存在作为自已存在的前提。
天人合一：人事是天人循环的一种表现形式，人必须按照空间、时间的变化而变化
数象理占：知象必须明理，理象结合，不能一味停留在卦象上，而要循象索理，以理释象，不能单纯用卦象来断卦，而是结合卦爻词及当时的实际情况来断卦。万象不离其理，万象归于一理。
阴阳对立：物质有阴阳之分；阴中有阳、阳中有阴；阴阳有同一性能
阴阳交感：正是有了阴阳，才能构成天地万物，物质才能不偏不倚，永不停息地运动着。
阴阳转化：阴阳消长；阳极生阴，阴极生阳，物极必反。
张缘一突然全身笼罩星辰光芒，他的眼眸璀璨生光，精光乍现，而在他身边的所有星辰，都开始飞速移动，如同漫天的萤火虫飞舞排列成行。
他的脚尖轻轻移动，望着远处一颗忽明忽暗的星辰，惊喜地说道：“我知道了，那里是生门！”
说完，甚至于不等待张三勇，独自一人冲了过去。
原本无精打采的张三勇，被张缘一这么一说，突然来了精神，大喊道：“等等我啊，害！”
说着，也跟随着张缘一进去了其中。
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