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张缘一双眼迷糊朦胧，那种心中的迷幻之感，就好像是有着无数的蝼蚁在心口咬嗜，令他十分难熬。哪怕是白衣道士赵何的些许不厌烦，认为他过分的愚钝，竟然这么久了还无法得知其中的奥秘，白白瞎了张三勇的以死提醒，张缘一则是沉浸在自己的思想漩涡之中。
这种感觉就好像是他此刻正身处于一片迷雾之中，看不清前路的一切景象，却蒙蒙之中又有一粒灯火闪烁，在指引着他的方向，若是能够靠近其，见到庐山真面目，那对于张缘一来时，就是一切迷雾的解惑，将得到所有的答案。
三尸之于人，无可避免的，必然是十分不利的，对于修士来说，三尸就好像是人的一切邪念，暗中引导着人的堕落。
所以人的一生都是在与三尸作斗争，与自身的邪念做斗争，不至于堕落于魔道之中，不至于变得失去理智。
可是要想完全斩三尸，那又是另外一种传说之中的说法，邪念的根源是七情六欲，所以斩去三尸，已然是无异于剥离了人的七情六欲，可正因为有七情六欲，所以能够称之为人。
在斩三尸这件事上，各家都有各自的言论，其中最乐忠于斩去三尸的，也就是道家之人了。
羽化飞升，一直都是许多道家修士的终生理想，成了仙，也就没了七情六欲了。
而在斩三尸的过程之中，又有一个值得关注的地方，守尸之鬼，依旧九虫。
其守尸之鬼，亦曰破射。形似小儿，忽如犬马。背有黑毛长二寸，在人身中，死后号之曰鬼。
一似亡人生时长短，梦人求食，能祟人头痛，寒热恶心，云是亡人也。此尸之鬼，假诈种类，魇人魂魄，恶梦颠倒而夭。
如得丹服，不能为害。久坐，神光皎洁。兄弟云：昨饮浸药水，吐泻|出恶物异类，此必是三尸九虫也。
呜呼，浸药泉水，尚有如是大功，何况炉中神药，岂不通灵也。遂取室中药炉，拆封打破，见药一泓，凝然如鏐，紫光烁目，香气袭人精魂。不失於锱铢，兄弟至诚献天。
取药细研，丸如稻子许。斋戒分作三分，一分埋之於山下济地，一分散之於江湖济鱼，一分将来救世济人。兄弟虔诚望天，再拜服之。
一粒、三粒、七粒，眉须旋生，疮痍乾落，鬓发光腻，朽尔重生，肌肤莹滑，百病全驱。旬日之间，只见云生谷口，白鹤盘旋，香风满溪，青童忽至，绛节一双，龙鸾两骑，仙童揖二人，请驭云轩，朝拜金阙，遂冉冉登云而升仙矣。
於唐光化三年秋九月二十一日，有青城山知观道士杨元一，具状申县云：今月二十一日寅时，水溪南北冈草庵中，有二人仙去，莫知所适。即今烧药，踪由碑石见在，事莫尽穷耳。
三尸分为上尸彭琚、中尸彭瓆、下尸彭矫三者。
上尸彭琚：上尸彭琚，小名阿呵，在头上，伐人泥丸、丹田。令人头重眼昏冷泪，鼻中清涕，耳聋齿落，口臰面皱。
惑人好车马，慕声色，视恶垢同青虫。穿凿枯人真元，使人形悴，发白寿短。令人迷昧睡著，录人罪名，奏上上元天官。
若能服鍊，得精气固，实灵药入口，大道不遥，九天非远。如未间，常以庚申之夜，不寐而杀之，及勤服朱砂芝草，阴尸自然消化也。
中尸彭瓆：中尸彭瓆，小名作子，好惑五昧，贪爱五色，在人心腹，伐人绛宫中焦。
令人心迷健忘，少液气乏，随邪倒见，荒闷烦燥，口乾目白。穿凿人齿，日夜尅害人五脏六腑，成诸疾病。
睡多恶梦，鬼|交精脱，小便赤白。滑泄呕逆多痰，耳鸣虚汗，为事恍惚。白日昏沉，每夜惊魇，催人早死，图人祭祀也。如能恬淡五情，服丹饵栢，无能为害，当免形腐而已。
下尸彭矫：下尸彭矫，小名季细，在人胃足，伐人下关，伤泄气海，发作百病。牵引意贼，慕恋女色，勇勤嗜欲，触事虚耗，不能禁制促命。
令人夜与鬼通，背生向死，流浪精气。令人髓枯筋急，肉燋意倦，身虚腰重，脚膝无力，频度小便，与邪气波流，渐成大患。
五劳七伤，惑乱染著，尸注不绝，要人死往鬼道，希期饮食祭祀也。如服水银、汤药、丹砂、真鈆，其阴尸之魄，自当消灭，而得形全身安也。
一曰伏虫，长四寸。二曰回虫，长一寸。三曰白虫，长一寸。四曰肉-虫，如烂李。五曰肺虫，如蚕蚁。六曰胃虫，若虾(虫麻)。七曰鬲虫，如苽瓣。八曰赤虫，如生虫。九曰蜣虫，色黑。
身外有微虫千万，细如菜子，此群虫之主。令皮肤瘙痒，为人大风疮，并恶疮、癣瘑、痔漏、阴蛆、湿痒，能食人牙齿，蚛落无故血出，恶臰冲人，皆此虫之所为也。
伏虫长四寸，有髭牙，啮人精血。令人无力喘乏，时有恶心。五藏痛闷，走作上下搅刺胸脇。好食肉味生冷，荡散人真元。
虫色青，多阴汗，便溺余沥，背逆腰痛，使人气虚软弱，精滑脱失，致疾而死。早宜服矾液，贯众丹砂，固闭除之，兔此虫於内害乱於生元也。
虫色黑：蚘虫又曰回虫，一雌一雄，心上心下食人血。令人心痛气急，肢节烦重，小便难涩，赤白不定，面无颜色，放痴慵懒，口吐清水。
其虫长一尺，饮心血而通灵。常宜以丹砂书真一符塞之，及吞二气水银杀之。不尔穿刺人心脾，楚痛难忍而毙，及耗惫人正气，令人卒死，是此虫也。
虫色白：寸白虫长一寸，子孙相生，更长者四五寸已来。令人好吃生米、生茶、生鱠、生果、及燋肉等物，宣泄人藏腑，瘦薄人形骸，呕痰多涕，面黄无力，咬人腹内搅刺，忽成气块，痛便难忍，时有痢疾，渐变脱肛。
如或更餐鸡肉，特地虫生，长养无限，穿人藏腑，窝成窟穴不觉，气促而死。如服水银丹砂杀灭，渐渐安宁也。
虫色黑：肉-虫如烂李，食人血。令人正气泄惫，淋漏余沥，举动蕤弱，筋背无力，皮毛瘙痒，肌肉渐渐乾黑。居上膜中，令人好色，伐人劳病。慕肉血之昧，枯阳灵之精，耗尽得疾而死。急宜服二气丹砂绝灭之，而免形骸消瘦也。
虫色赤：肺虫状如蚕，老者色苍，或如红蚁，饮食人精气，坚守肺口，令人多痰。咳嗽变成 疾，脇胀气急，夜卧不安，咙鸣如猫儿之声。能闭人五音，面无精光，皮毛枯瘁，髭发脱落，渐渐喘息无力。
甚者更加咯血，耳张肩戴，胸堂骨出，形体瘦恶，只欲思睡。通连六腑，泄痢频下脓血，变成五痔，及传尸劳病复连，血乾颊赤，骨蒸虚汗，涕唾腥咸，害及性命，瞥然而已。宜服海鱼丹、金花散、紫苏汤顺肺，煎即得除其根本。不然者，肺胀乱脚蕤，不觉气乏而夭也。
胃虫如蟾，或如虎质。接人饮食，令人易饥。好血肉滋味之物，况生冷甜香之气。虚人藏腑，骨体瘦薄。唇焦而口生疮，鼻塞而皮毛瘙痒。四肢拘急，背膊烦劳。渐渐恶心，多生痰涕。饮酒呕逆，餐啜不加。气结心胸，走冲两脇，忽攻外肾，气尽而殂月华。先补於心脾日精，后消於阴魄，虫当溶化，丹驻颜红。
虫青赤相杂：鬲虫，令人六识昏迷，少语多睡。睡后梦游，他邑登山，峻岭连绵，坠落。渡水乘船，忽遭沉。迈柳曲共妖桃语，笑花衢与阴秽相交，世人皆言魇也。
此是阴气荡动，阳气全输。艳媚牵情，灵根斩伐。脱失-精气，形转伤残。可惜红颜，参差觉老。若得灵砂服饵，歃血拊肌而活。似旱苗得一溉之功，如田获十倍之利。
虫赤色：赤虫，令人无气虚惫，腰重眼昏，两耳鸣聋。阴痒盗汗，精滑冷脱。膂痛背闷，骨髓酸疼。饮食无味，肠胃虚吼。精随水转，化入小便。
气浊血滞，结成疮肿痈疽，而致夭伤。宜先饵镇心砂安魂，药补虚丹固闭二门，使荣卫交通，虫自消化，兔形骸枯损矣。
四虫微紫周匝细虫并黑：蜣虫色黑，身外有微虫，周帀无数，细如菜子也，此群虫之主。为人皮肤疮疥、恶癣头上、白屑甲虱，并阴疽湿痒、痔漏、鼠你、白瘨等风，无所不作。
蚀人牙齿蚛落，无故出血，臰气冲人，及脚下窝旋，顽痹大风，癞疮遍身，脓血尸臰，眉毛坠落，肉色渐加青黑，递相易人。
父子绝骨肉之亲，夫妻弃义合之体。故圣贤留其至药妙诀，使后人先沐浴斋戒，然后至服丹砂、水银、矾液、轻粉，杀三尸虫而免害及子孙形体，保其安康也。
虫色深黑：昔张君从王先生学道，后师孙真人，先授去虫之法。其尸虫形状因饵，至药透下，以视弟子周君，周君图之，将传后人。
后有西蜀青城山道士赵希夷，道业精微，登山历险。时彭州刺史庾河郎中，迎在州中，师事之。后经数年，每至庚申日，依经守持，服饵符药，从午至子，昼夜不息，亦感三尺九虫下，遂命工人图其形质，将传保生之人。
余友陈灵章，本东平人，元和中届于西蜀修道。至长庆初仲夏月，於新桥道友李玄会家，绝粮一百余日，攻气术，服阳精、水银、灵药，每日服水三盏。至九十七日，日与一盏，觉腹中微痛。须臾之间，其痛转甚，似欲游退。
李公云：九十余日不食，必无滓秽，应有异事，令於盆子中退。良久间，下一团脂膜，转动不住，以水洗之，膜透乃见，有虫两枚，髭爪俱备，色黑。
每个有脚六只，髭长五分，丹眼，足头皆如朱点，状似夏中柳树上虫，俗呼曰伊羊。遂各取手内，拳之耕人手，如石鼠，众呼异之嗟乎，五藏有如是之虫，人岂得长寿。
陈君服丹，退下此虫毕，颜如童稚，耳目聪明，后入青城山不复出。乃编入策，并图其形，将警来者。
贯众来，五分杀伏虫。白雀芦，十二分杀尤虫。蜀漆，三分杀白虫。芜荑，五分杀肉-虫。雷丸，五分杀赤虫。僵蚕，四分杀鬲虫。厚朴，五分杀肺虫。狼牙子，四分杀胃虫。石蚕。五分杀蜣虫。
赵何瞥了一眼不远处的一处林木之中，心中无奈，这些家伙终究是来了，不过这一切也还在他的计划之中。
他又瞥了一眼张缘一，说道：“既然这么想要知道我的手段，那么就让你看看吧。”
赵何第一次在张缘一展现出自己的手法而来，只见在他的两指之间升起一道灵光，一封如同尘封了许久许久的书信骤然闪烁开来。
六甲符:叩齿三通，稽首叩头，呼六甲神名，云某奉受灵符。
谨请甲子神王文卿，从官一十八人，降下缠吾笔。
谨请甲戌神展子公，从官一十四人，降下缠吾笔。
谨请甲申神扈文卿，从宫一十六人，降下缠吾笔。
谨请甲午神卫上卿，从官一十八人，降下缠吾笔。
谨请甲辰神孟非卿，从官一十四人，降下缠吾笔。
谨请甲寅神明文章，从官一十六人，降下缠吾笔。
右已上神符，於净室中烧香札之。
右以除破日朱书，吞之伏灭三尸。
其符三道，每至庚申日夜，朱书白纸上，吞万不失一。庚申日夜，禁绝尸鬼，警备以朱砂，点左右目下，以雄黄点右鼻，令小入左鼻中。
点毕，先叩齿三通，咒曰：上景飞缠，朱黄散烟，气撮浊邪，尸秽沉眠。如魂鍊魄，合形为仙。令我不死，福寿永全。聪听彻视，长享利元。
咒毕，又叩齿三通，咽液三过。以右手第二指蹑右鼻孔下，左手第三指蹑左鼻下，各七过当尽，阴按之，勿举手也。此是七魄游尸之门户，精贼之津梁。故以朱黄之精，塞尸鬼之路，闭淫|乱之气矣。
又甲子日伏三尸秘法。平明时，取东面水一升，日中时亦取一升，日入时取一升。黄昏后，露星月下，至夜半时祝，面东服之。咒曰：
天清地宁，日月五星。六甲神水，灭尸贼兵。回凶为吉，元亨利贞。急急如律令。
守庚申之日法:
存头中有太上老君、泥丸真人二人，立共坐上，著远游冠子，服玄袍，坐於冥光帐中，下视口、目、耳、鼻清涤气，谓之上一抱部之魂。
心中有太上帝、绛宫真人二人，立共坐，著九阳冠，服丹南逸景之袍，坐於朱陵帐中，下视四体情状，肝、脾、胆、肾，皆令清洁，如五色玉，谓之中一拘四肢之邪精。
存脐内，有太黄老君，黄真人二人，载十灵之冠，服黄罗之袍，坐於黄锦帐中，下视脾肠之孔窍，皆令分明如素，谓之下一拘肠胃制骸魄。於是，三尸无从得动也。
太上真人口诀:以春乙卯日、夏丙午日、秋庚申日、冬壬子日，冥目卧时，先捣朱砂、雄黄、雌黄三分等，细罗之，绵裹如枣大，以塞鼻中，此谓消三尸鍊七魄之道泌法，勿令有知者。
明日日中时，以东流水浴毕，更整饰床席，三尸服新衣，洗除鼻中，及扫洒寝席床下，通令所止一室净洁也。便安枕卧，闭气握固良久，微咒曰：
天道有常，改故易新。上帝吉日，沐浴为真。三气消尸，朱黄合魂。宝鍊七魄，元与我亲。
咒毕。此道是消鍊尸秽之上法，改真新形之要诀，四时唯各取一日为吉。赵先生曰：欲除三尸九虫之法，常以月建之日夜半子时，密出庭中，正东向，平体正气，叩齿三十通讫。
举头小仰，即复下头小俛，因咽液二七过。又双前却两手二七过，前后却授手为之窃。咒曰：南昌君五人，官将百二十人，为某除三尸伏尸，将某周游天下，过度灾厄。语讫，徐徐左回，还卧行之，三尸消灭。
若月中有重建者，为修之法，欲得斋戒独住，不欲人杂错务，令寂静，勿使人知之，及六畜鸟兽并无声为妙。
此法易行，无恍惚之患。又曰：欲除尸虫之法，春月择甲乙之日，夜视岁星所在，朝之再拜，正心窥咒曰：愿东方明星，若扶我魂，接我魄，使我寿，如松栢，千秋万岁，长生不落。除我身中三尸九虫，尽去消灭。
常择清净地，常行之为善。此仁德乐生君，木克土，所以除土尸。又法除三尸九虫，常以月晦日月出时，东向禹步三，咒曰：诺皐诺皐者，唤声如言号耳。
月中有兔、虾、(虫麻)，日中有虫、三足乌，水中有虫蛇与鱼，土中有虫蚁、蝼姑，腹中有虫蚘、白徒。凡三咒，正泌之。禹步法闭气，先前左足，次前右足，以左足并右足，为三步也。
又法，常以寅日去手爪，午日去足甲，於十一月十六日烧为灰，服之。蒋先生曰：用五行紫文，常以朔望日日中时，临目西向。临者，目常闭而不开也。存两目中出青气，心中出赤气，脐下出黄气。
於是三气相遶，以灌一身。须臾内外通彻，觉如火光之状。良久，乃叩齿十四通，咽液十四过毕。此谓鍊形之道，除三尸之法也。久行之，则体有五香气也。
在赵何的身边，萦绕起一连串的璀璨光芒，那光芒就如同是一道道佛光串珠，其上是深奥晦涩难懂的道家符箓文字，映照在赵何雪白一片的眼眸之中，如同天地倒悬，世间大道尽在他的眼中。
他再不管张缘一是否参悟明白张三勇的一片好心，身形瞬间消失不见。
天地再次昏暗一片，那种朦胧的感觉再次袭来，张缘一环顾四周之下，只觉得瞬间一股强大的压力直上心头。
先前他并非处于这片天地的中心，也不是赵何的目标，那种感觉已经是十分的可怕了，可是这一次，真正与赵何为敌之后，那种令人绝望的感觉，直让张缘一想要放弃生的希望。
那张缘一的视线之中，眼前出现了不下数十个赵何，每一个赵何模样都是一模一样的，雪白发光如同神人般的眼眸，以及萦绕在他身旁的符箓咒文。
赵何居高临下，如同口含天谴，念道：“张缘一，为何见仙人不跪？”
那威严十足的声音，直击张缘一的心头，在某一个瞬间，有一个刹那之下，张缘一竟然想着好似自己跪下来就能够得到一息的活命机会。
可是张缘一毕竟也算是经历过不少的生死之战的，怎么可能会这么容易被打倒，他心中默念清心咒，那种迷茫的感觉好在是少了许多许多。
张缘一怒视此刻的赵何，“仙人？我杀的就是仙人！”
小时候听闻什么仙人，在志怪书籍之中也有见过，只觉得仙人高高在上，遥不可及，可是随着境界的不断拔高，张缘一明白，所谓的仙人，也不过是一些境界高深之人不愿意落入凡尘，证明自己高人一等，便以仙人自居了。
可是，张缘一偏偏不吃这一套！
张缘一屏住呼吸，他不明白的是，若是与先前一样的话，为什么他如今又能够见到这些画面了，虽说不至于将所有看清，至少能够看到赵何了。
不过，稍作思索，张缘一便猜测到了，兴许是赵何的这个招式极其特别，只有被其完全盯上的人，才可以恢复一点神识。
众多赵何围绕在张缘一的身边，却并没有率先动手，张缘一心中暗道：“这么多的分身幻影，其中应该只有一个是真身，那么只要将那唯一的真身逼出来，那这场大战就有希望了。”
可是，张缘一显然是出错了，只见每一个赵何挥手之下，身边缭绕符箓如同一条条蛟龙，嘶鸣之下冲向张缘一。
符箓在空中卷起一点点的涟漪，张缘一丝毫不惧，既然只有一个真身的话，那就尝试把真身找出来！
“八极拳！”张缘一整个人突然迸发出恐怖的压力，笔直地冲向赵何！
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