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从空而起的焰火光彩夺目，时而像是一只凤凰冲破云霄，时而像是一层火红的薄暮四散开来，时而如同闪烁的夕阳照向大地的最后一缕阳光，久久的凝结在空中……只见一片火海满天横流，疯狂的火浪一个接着一个，张牙舞爪地仿佛想要把天空也吞下去。火海的下方烟雾弥漫，仿佛浸透了乌烟的五月的浓云降到了地面一样。它的上面，好象矗立着一座颤巍巍的摇晃不息的火山。
太阳刚一落下，暮色刚一苍茫，那些燃烧着的长命草和卷心菜菜便儿就把那些分派地照得一阵一阵地忽明忽暗，因此大地的轮廓都随着浓烟的聚散忽隐忽现。
火亮起来的时候，就把一片一片贴地横飞的烟也映成半透明的发光体，把两个张缘一互相隔绝，看到这种光景，就可以明白白天是一堵墙晚上是一片光的“云柱”是什么意思了。
这景象很奇妙：火堆周围有一个圆形的淡红色的光圈在颤动着，仿佛被黑暗阻住而停滞在那里的样子，火焰炽烈起来，有时向这光圈外面投射出急速的反光，火光的尖细的舌头舐一舐光秃秃的柳树枝条，一下子就消失了。
接着，尖锐的长长的黑影突然侵入，一直达到火的地方：黑暗在和光明斗争了。有的时候，当火焰较弱而亡圈缩小的时候，在迫近过来的黑暗中突然现出一个有弯曲的白鼻梁的枣红色马头，或是一个纯白的马头，迅速的嚼着长长的草，轻轻抬头一眼，接着，又低下头去，立刻不见了。
在遥远的那方，黑暗中有一片片火光，遍布在各个地方。那火光一窜一跳地闪着，撕破无际的夜幕，似乎想冲破黑暗的束缚，飞腾出去。
火“呲呲”的烧着，殷红的火苗不断地向上“噌噌”的冒着，一会儿高一会儿低一会儿小一会儿大。一阵风吹来，火小了许多，红红的小火苗向旁边偏移着。
张缘一此刻深处于火焰之中，如同被烈焰焚烧的罪人，处境十分的凄惨，只不过，他并未有丝毫的面色变化，依旧在这汹涌的火海之中，奋力挣扎。
张缘一一面抵抗，一面对着朱雀怒斥道：“朱雀我如今已经得到了三位圣兽的帮助，被我收复是大势所趋，你可不要逆势而为！”
朱雀听了张缘一这话，只觉得对方实在是过于天真了，她冷笑道：“一派胡言，何来天下大势一说，你难不成当真以为自己是那集结了天下气运之人？简直是痴心妄想！”
其实事到如今，张缘一倒也并没有妄自尊大到认为自己是天下气运的集大成者，毕竟这一路上所经历的一切，所得到的不容易，他都心知肚明。
但是不得不说，走到了这一步之后，往后的道路反倒是没有了曾经那般模糊，变得有了方向，甚至于哪怕是面对朱雀这种曾经想都不敢想的存在，他竟然也有了可以胜出的信心。
这种源自内心的强大，任何人都无法赋予他，只有他自己的一切经历，让他成为了这样的人。
朱雀其实自己也明白，张缘一能够在如此年纪轻轻之下，有了如此之大的成就，绝非偶然，某种就算是她都无法参透的力量，正在一点点向着面前这个小子倾斜，只不过她并不是一个相信命之人，反倒是对于幸运，一直扮演着极力抗争的角色。
就如同，他们四圣兽被神族所创造，又超脱了神族，奴役了人族，最终再次被人族打败，这一路之上的点点滴滴，让她觉得，这个世界上从来就没有任何的存在可以经久不衰，哪怕是被命运，被大道所庇护之人。
因为指不定那一天，在你还没有准备好的情况之下，大道就要与你倒戈相向！
上古时代天下大能人，在靠近黄道面的一带仰望星空，将黄道附近的星象划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位及季节和四象联系起来。
古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。
又将其按方位及季节和四象，分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，以为是“天之四灵，以正四方”。
青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。
东方的角（木蛟）、亢（金龙）、氐（土貉）、房（日兔）、心（月狐）、尾（火虎）、箕（水豹）形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙。
西方七星奎（木狼）、娄（金狗）、胃（土雉）、昴（日鸡）、毕（月乌）、觜（火猴）、参（水猿）形状如虎，称西宫为白虎。
南方的井（木犴）、鬼（金羊）、柳（土獐）、星（日马）、张（月鹿）、翼（火蛇）、轸（水蚓）联为鸟形，称朱雀。
北方七星斗（木獬）、牛（金牛）、女（土蝠）、虚（日鼠）、危（月燕）、室（火猪）、壁（水俞），其形如龟，称玄武。于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天宫的四神，辟邪恶、调阴阳。
因为四象本来就是四方的守护之神，《三辅黄图》称，苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四大灵兽镇守东西南北四宫，辟邪恶、调阴阳，为四方之神。
后来，四象因被道教吸收随着道教的流变而逐渐被人格化，并有了其封号，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”；玄武号为“执明神君”。
《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》：“左青龙，名孟章。卯文。右白虎，名监兵。酉文。前朱雀，名陵光。午文。后玄武，名执明。子文。”
道士行法，有四象护卫，《道藏》有《北斗七元紫庭延生秘诀》称，左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右。
青龙，源于上古星宿崇拜。《步行歌》之中把天空里的星辰划分成为“三垣”和“四象”七大星区。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征三省六部；“天市垣”象征繁华街市。
这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说，东方的星象如一条龙。由于天地旋转时而快慢，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现。
龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人称之为"大火"的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道家兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人称呼，青龙叫‘孟章’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，有"青龙生于郊"的祥瑞之兆的记载。
农历的二月初二，民间称“二月二，龙抬头”，象征着春回大地，万物复苏。
白虎也是战神、杀伐之神，源于上古星宿崇拜。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中位西方的七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参组成。所以是西方的代表，而它的白，是因西方在五行中属金，色是白。所以白色是从五行中说的。
除了道教中的四灵包括青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙白虎，以其镇压邪灵。
而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指“铅汞、坎离、水火、阴阳”等的同意词。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交|合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
在传统文化中是道家西方七宿星君四象之一，根据五行学说，它是代表西方的灵兽，为白的老虎，代表的季节是秋季。 二十八宿的西方七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参），其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。
朱雀为传统文化中是四象之一，四大神兽之一，源于上古星宿崇拜。它是代表南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。
四大神兽分别是：朱雀，玄武，青龙，白虎。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
朱为赤色，像火，南方属火，故名朱雀。
星宿名，二十八宿中南方七宿的总称。《书·尧典》“日中星鸟”；清孙星衍疏：“经言星鸟者，鸟谓朱雀，南方之宿… 郑康成之意，南方七宿，总为鸟星。”2.指画有朱雀图形的军旗。《吴子·治兵》：“必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，招摇在上，从事於下。”
上古传说中的祥瑞动物，“四灵”之一。《三辅黄图·未央宫》：“苍龙、白虎、朱雀、元武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”
南方神名。《文选·王延鲁灵光殿赋》“朱鸟舒翼”；唐 李周翰 注：“朱鸟、朱雀，南方神也。”
朱雀七宿，井宿，有星，史记天官书：“南宫朱鸟权衡，东井为水事。”博雅：“东井谓之鹑首。”晋书天文志：“南方东井八星，天之南门。”
鬼宿，有星四，星光皆暗，中有一星团，晦夜可见，称曰积尸气，史记天官书：“舆鬼鬼祠事”博雅：“舆鬼谓之天庙。”晋书天文志：“舆鬼五星，天目也。”观象玩占 ：“鬼四星曰舆鬼，为朱雀头眼，鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，见气而已。”
柳宿，有星八，均属长蛇，礼月令：“季秋之月，旦，柳中。”尔雅释天：“咮谓之柳，柳鹑火也。”汉书天文志：“柳为乌啄，主草木。”晋书天文志：“柳八星天之厨宰也。”
星宿，有星七，六属长蛇，星宿一即此座，孑然独照，光度列为二等，礼月令：“季春之月，昏，七星中。”又：“孟冬之月，旦，七星中。”史记天官书：“七星主急事。”观象玩占：“周礼鸟旗七旒，以象鹑火。”谓七星也。
张宿，有星六，均属长蛇。史记天官书：“ 张素为厨，主觞客。”汉书天文志：“张嗉为厨，主觞客”广雅：“张谓之鹑尾。”观象玩占：“张六星为天府，一曰御府，一曰天昌，实为朱鸟之嗉，火星也。”
翼宿，有星二十二，第一至第十一属巨爵，十二至十四属长蛇座，外二星，又六星皆不明，为二十八宿中星数最多者，礼月令：“孟夏之月，昏，翼中。”史记天官书：“翼为羽翮主远客。”晋书天文志：“翼二十二星，天之乐府，主俳倡戏乐。”
轸宿，有星四，即乌鸦，为美丽双星，其色一黄一紫。礼月令：“仲冬之月，旦，轸中。”史记天官书：“轸为车，主风。”
玄武，源于上古星宿崇拜。代表颛顼与北方七宿的神兽，而到了五行学说开始兴起，它的象征含义又多了壬癸与冬季。
龟和蛇在七星大陆，道家传说之中，一直被认为是灵兽，象征长寿，自古以来贵族长配以玉制龟佩。
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。
玄武和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
《楚辞远游》：“召玄武而奔属。”王逸注：“呼太阴神使承卫也。”洪兴祖补注：“说者曰：“宣武谓龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。”蔡邕曰：“北方玄武，介虫之长。”
《文选》注：“龟与蛇交为宣武。” 又《礼记曲礼》：“行前朱鸟而后玄武。”
孔颖达疏：“玄武，龟也。”
《后汉书王梁传》：“玄武水神之名。”李贤注：“玄武，北方之神，龟蛇合体。”
按玄武即道家所奉之真武帝，宋时避讳，改玄为真，后世道家祀真武，则以龟蛇二物置于其旁，唐段成式《酉阳杂俎支诺皋下》：“朱道士者，太和八年常游庐山，憩于涧石，忽见蟠虵如堆缯绵，饿而变为巨龟，访之山叟，云是玄武。”即传说中之神怪变化。
曾经的人们把北方的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武大帝。在民间信仰中，玄武大帝具有几种神性特征：
北方之神《楚辞远游》注云：“玄武，北方神名”。《史记天官书》说：“北宫玄武、虚、危”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武”。
水神 玄武水神，根据阴阳五行理论，北方属水，故北方神即是水神，五逸《九怀章句》说：“天龟水神”。《后汉书王梁传》：“玄武，水神之名”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨”。雨水为万物生长所需，且水能灭火，所以玄武的水神属性，颇为民间重视和信仰。
生殖之神，民间素将伟大的神力和阴阳交感演化万物的现象相类比，崇拜生殖的神力。蛇本身就是生殖和繁衍的象征，玄武以龟蛇合体的形状出现，更被古人看作雌雄交|配、生殖繁衍的标志。
《周易参同契》也用龟蛇纠缪的例子说明阴阳必须配合：“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶，以明牝牡，毕竟相胥”。
司命之神，龟在古代是长寿和不死的象征，并能导引咽气，《史记龟策列传》载云：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚不死。龟能行气导引”。
《抱朴子》载：“城阳郄俭少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。俭亦素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥”。再者，北宫玄武七宿之第一宿斗宿，又称南斗。
《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位”。晋干宝《搜神记》引管辂的话说：“南斗注生，北斗注死”。拜南斗可以增寿。这对于追求长生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。
《书尧典》：“宵中星虚，以殷仲秋。”传：“虚，玄武之中星。”按玄武即北方七宿之总称。
其三方位，“四神纹瓦当”在汉代极为流行，它包括四种动物即青龙、白虎、朱雀、玄武。
他们四圣兽，明明是那么独一无二的存在，最终被人族羞辱，成了文书之中那么不堪的存在，其他人不在意，但是桀骜如她朱雀，绝对不会认同。
就在此时，张缘一已经是盯着朱雀的攻势，一点点来到了她的面前，望着对方满是雪白的眼神，那燃烧着的羽衣，狼狈的身形，朱雀终于是忍不住了，她怒吼道：“人族孽畜，给我去死吧！”
只听见一连串的音爆之声，从朱雀的四周，方圆数十丈之内，到处都是被撕裂的空间，从空间的裂缝之中，一簇簇汹涌的火焰，如同火龙一般，撩拨着巨大的舌头，朝着张缘一便是吞噬而来！
在巨大的力量之下，若是寻常的乾元境修士，恐怕早就已经是化作一团飞灰了，可是在火海之中，一朵朵漩涡在火海之中舞动，远远看去，那分明是张缘一在其中与那一条条蛟龙混战。
不过仅仅过去了片刻时间，那漩涡越来越少，动静也越来越小，直至最后一点点淹没，如同被掩盖的溺水之人。
朱雀微微眯眼，最终笑道：“也不过如此。”
就在她话音刚落，从汹涌的火海之中，一道金色的光芒裹挟着无数高温的火焰，如同一道从天而降的陨石一般，朝着朱雀迎面而来！
张缘一一只眼眸金光璀璨，一只眼眸火光四射，持剑猛然劈砍过来！
面对张缘一突如其来的攻势，朱雀只能够振翅挥舞，在她的凤冠之上，一道红色光芒一闪而过，面前瞬间打造出了一道琉璃一般的屏障！
张缘一身形微微倾斜，面不改色，一剑划过琉璃屏障！
“乒乒乓乓！”
一连串琉璃屏障破碎的声音，一滴血液缓缓滴落地面，在不过仅仅是瞬间便顷刻蒸发了。
张缘一的手中，清梦剑已然是刺入了朱雀的胸口之上，他面色沉静地说道：“如今你还是输给了我。”
朱雀眼中闪过一丝不可思议，她沉默了许久，最终低下了高贵的头颅，没有了声息。
随着朱雀的沉寂，四周的空间骤然发生了天翻地覆的大变化，天地一片清明。
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