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潘若雪，自被八思巴和元法大师送下庐山去做功德，便以莲妃身份，入宫保护元帝。却不想道高一尺，魔高一丈。魔道暗中策反了三皇子，将其纳入魔门，又以美色，诱惑元帝，以三皇子李代桃僵，同时反诬喇嘛教阴谋作乱，一夜之间，元都内的诸寺喇嘛，死伤无数，退走邯苍山。元庭势力也正式一分为二，元庭三皇子以元帝之躯，元帝之名，据守元都，发号施令，元庭太子则在王保保军中，在太原与之对峙。这是悟虚所知道的情况。但潘若雪后来如何，而王保保又为何入魔，又为何联合赵彤要攻打同为魔道掌控中的元都。悟虚却是一头雾水。
潘若雪在留音中，讲到，那夜元都之乱后，她便南下，辗转于应天府、杭州府，最后来到了武昌府。在武昌府，无意间发现李林甫竟然作了汉国的长史。潘若雪稍作打探，却不料老奸巨猾的我李林甫察觉，设计，将其引至丰都鬼城附近，借助鬼道修士之手，将其擒拿。所幸，那此刻已经是鬼上身的陈友谅，垂涎潘若雪美色，将其幽禁于武昌府王宫中。潘若雪以体内八思巴的一百零八道舍利光护身，一边与“陈友谅”周旋，一边还要提防李林甫等阴身儒修的暗算。苦苦支撑数日，直到悟虚和多吉前来。
至于，王保保和赵彤联手攻打元都的消息，则是潘若雪刚到武昌府之时，那胡媚儿暗中传递过来的。当初多吉带着天源延圣等寺的喇嘛，从元都退走至邯苍山，与悟虚在后山，深夜密议之时，发现了身为灵狐一族的胡媚儿，遂以曼陀罗大欢喜法门为其灌顶，送至元太子身边，做了一名侧妃，号曰福妃。
潘若雪说的这两件事，悟虚都不感兴趣。李林甫，甚至包括其他一些阴身儒修，改头换面，在武昌府陈友谅这里做官任职，要么是朱元璋他们的计谋，要么就是李林甫等人投靠了鬼道修士。这与我何干？王保保入魔，和赵彤联手，要攻打元都，屠尽元庭。这又与我何干？赵彤，入魔日久，究其缘由，乃是有心魔，不灭了元朝派，她心魔难消。自己与赵彤，数次欲见未见，恐怕真的是各自要走自己的路了。至于屠尽元庭，套用雪域高原那些喇嘛的话，那是他们罪孽。
但多吉却有言道，“师弟，元庭虽然无道，但我喇嘛教受其百年供奉，若是任由魔道中人屠杀一空，莫说师尊，便是师兄我也于心难安。何况，还有不少无辜善良之辈。”多吉说得平淡，语气却是十分坚决。
这番话却是很有道理。往俗了说，吃人嘴短，拿人手短；往大了说，别人天天虔诚供奉，尊你为上师大德，受你的戒，习你的法，你好意思不闻不问？便是你真的一走了之，不闻不问，你作为修行之人，就真的走得了么？那份因果还在，那份业力还在，搞不好还会产生心魔。再往深处讲，你们喇嘛教如此做，可谓不讲江湖道义，或者没有政治信用，说出去，众口铄金，还不是说你喇嘛教无能又无情。
悟虚看着多吉略露倦色的眉宇间，不禁暗叹一声，说道，“师兄所虑甚是，但因果循环之下，如此行事，岂不是处处攀缘，纠缠不休？庐山莲法峰已经开启，师兄打算还要在这纷扰的人世间停留几时？”
多吉摩挲着手中光亮的佛珠，遥望着北方，沉默片刻，悠悠说道，“你们汉人，有句俗话，尽人事，听天命。”
巫山神女峰上，**变幻，一片绚丽，一片空灵。但神女不见，徒留仙境，唯有悟虚和多吉，沉默不语。
风起，烟霞似水，恍若仙音。多吉复又对着悟虚说道，“师兄我知晓师弟你一心想要斩断俗缘，追求大道。师兄我，此番之所以明知元都难保，魔人势大，也要前往，也是欲要了断俗缘。”顿了顿，唱诺了一声佛号，“那赵彤，乃是师弟魔障，师弟你是不宜去的。倒是那应天府，朱元璋，白莲教，师弟你何不趁此机会，一了百了？届时，你我师兄弟再一同上庐山。”
应天府，朱元璋，白莲教？悟虚沉思不已。自己上次，被掩月宗两个老怪胁持，与那薛浮，还有张若月，前往蠡湖范蠡隐居洞府之时，路过应天府，遇到白莲教弟子，自己都是避而不见。况且，白莲教如今，已经托付给释海，又有帝师印与朱元璋立约。自己难道还需要做什么么？
悟虚疑惑得看着多吉。
多吉深深地看了悟虚一眼，语带慈悲地诵了声佛号，“当日，你我二人，游历至九华山，师弟你听闻白莲教弟子被阴谋充作炮灰，无端送死，心中悲痛忧愤，对着地藏王菩萨金身像，莫明痛哭。此情此理，师兄我感同身受。”
悟虚，不信六道轮回，今世今生受苦受难，便是前世罪业的宿命。白莲教，面对****，忍无可忍，不甘受此困苦，受此压迫，以佛祖降世为号召，揭竿而起，宣扬佛国净土。悟虚对此，深表同情，从某种程度上来说，白莲教是做了悟虚想做而未能做的事情。他们以实际行动，发出了“王侯将相宁有种乎”的呐喊，表达了对今生今世所遭受的不公的本能反抗，以及对所谓宿命的质疑。
此世的悟虚，因此，对于白莲教有一种宗教般的情结。这种情结，除非修佛的悟虚，能够找到一个因果循环六道轮回对于今生今世受苦受难众生一个圆融的解释，否则将一直陪伴着悟虚。
雪域高原上，悟虚见藏传佛门诸派，几乎是横行无忌，肆意妄为，藏民沦为农奴，做牛做马，以前世今生因果循环之名，任打任杀。于雪山中，禅坐静悟，得出“因果循环固然有，万法皆空，因果不空，但佛门弟子，修佛为善，应当知众生皆苦，慈悲渡化，众生也应当有自强不息，奋发向上的结论。但此结论，还是不能说是圆融。设若，有人，以方便法门之说，说你前世罪孽深重，今生根器不足，倒不如，不要做无用功，甚至多做多错，业障更深重，便在今生，受尽诸苦，还了前世罪孽，来世好托生，重新做人，又如何说？这也算是在点化你，超度你。
多吉，一番话，不经意间，却是击中了悟虚心底最隐秘的软肋。
悟虚望着一脸倦怠，一脸慈悲地多吉，心有戚戚地说道，“想不到师兄，如此慧眼。悟虚今日方知，太上忘情，千难万难。直到今日，人世间，还有俗缘未了，还有心结未解。”
与多吉辞别之后，悟虚满怀心事，甚至有点恍惚的，飞到了应天府地界。在曼陀罗法界之中，悟虚静静地俯视着下方。郊外，农者像小蜜蜂一般忙碌。城内，行人如织，动作各异。好一派繁忙景象。空中，巡逻的修士，穿梭不已，犹如群星一般；而道道阳刚之气，更是从各要塞军营，如云升腾。真应了那一句“雄赳赳气昂昂”。再看那鸡鸣寺，气势却是大不如悟虚当日临走之时。如今，释海在庐山莲法峰，陈一鸣等人死的死，逃的逃，若是估计不错，寺中便只剩下灭嗔等人，在那里主持大局。
如此，悟虚又想到了通陈一鸣蹊跷身死，灭嗔等人诬陷追杀陆平山、赵秋鹤等人之事，心中五味杂陈。他犹如一片云，静静地漂浮在应天府上空，鸡鸣寺上空。
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应天府，吴王府，此刻因为张士诚归顺东海妖族，这人世间便只剩下应天府，朱元璋的吴王府了。朱元璋的吴王府，规格未变，器物未添，但却日益庄严肃穆。莫说那一个个屏息的忙碌奴仆，便是那花园中的一草一木，虽然春意盎然，却也端庄得像个上流社会贵妇人。
胡惟庸，垂头丧气地从吴王府走了出来。
他因为前些日子，在中山学院鼓动儒生前往鸡鸣寺而崭露头角，更被人通知做好准备，某月某日，觐见吴王朱元璋。胡惟庸得此消息，欣喜若狂，一个人在室内大笑，就着难得的雪白宣纸，挥笔写下李白的著名诗句，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。却谁知，今日觐见，身披软甲的吴王朱元璋，坐在那金銮殿上，只是远远地瞄了他一眼，好半响方才淡淡地问道，“汝何德何能，竟然敢煽动儒生，围攻神教？”随后，更是连连挥手，示意其退下。胡惟庸连日来，准备的满腹经纶，之乎者也，生生咽在嗓子眼。走在王府的青石路上，一个老迈的太监，慢腾腾地跟着，胡惟庸眼前还晃动着刚才朱元璋头也不抬，挥手赶人的那一幕，眼看着沿途繁花似锦，心中不由一阵哀鸣，只觉如残花败柳一般。
他出了吴王府，正要仰头叹气，旁边却有一名宿儒，拦在了面前。这名宿儒，高冠长带，气宇不凡，但手中却持着一杆白布，白布上写着“占卜问卦”四个大字。”你这老头，看你打扮和气度，也是饱学之士，为何到老了，却为老不尊，干起这个勾当！？”胡惟庸气不打一起出。
谁知那宿儒老头，毫不生气，反倒呵呵笑道，“子不语怪力乱神，但如今怪力乱神当道横行，吾适逢其会，三月读易所得，用作平时占卜解卦，有何不可？若说浩然正气，你胡惟庸一时不容于吴王，垂头丧气而出，浩然正气又到哪里去了？”说得胡惟庸一愣一愣的。
最后，也不知道那宿儒老头说了些什么，胡惟庸居然熄了怒火，也不回中山学院，更是以弟子礼，随其而去。
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悟虚在高空中，曼陀罗法界中，遥遥看着此番事情，不禁哑然失笑。忽然想到那中年儒生叫做胡惟庸，想起后世一些史书的记载，急忙注目而视，却不想，胡惟庸和那老儒生已经失去了感应，消失得无影无踪。
悟虚疑惑片刻，又将神识专注于鸡鸣寺，临空细观。
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深邃而昏暗的大殿，灭嗔，有模有样地端坐在莲花台，虽自称长老，却好似神圣教主。座前如手臂粗的香烛，不是发出噼里啪啦的爆发声音；周围，里三层外三层，围坐着白衣僧众。他一人高居阔论，口若悬河，讲的不知道是什么经文，句句不离白莲，句句不离圣教。
烟熏火燎中，那般智，则带着数十名光头，等高虚浮于灭嗔左侧，目光炯炯，扫视着下方。那神情，，凶神恶煞，却又没有一点护法鬼神威仪，反倒有点像后世的纳粹冲锋队，随时准备用武力用暴力来捍卫领袖的权威，教主的神圣。
悟虚看得心生厌恶，把神识又投向军营中那些白莲教弟子。
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普通白莲教战士，在军营中没有特殊的标记，也不是单独成建制。他们与普通军士混合在一起，除了那些修炼过白莲心法的，悟虚再难分辨。但就算是那些修炼过白莲心法的弟子，其言行举止，悟虚也看不出来与其他人有何区别。
军中的那些白莲教长老，自从释海主持教务以来，尽皆着白袍，白袍上以黑线绣着莲花。他们，虽然容易辨认，言行也有独特之处，但悟虚却感受不到多少佛门气息。也不知，这些白莲教长老，本身根器不足，还是行伍之中要随波逐流，和光同尘。总之是，不像佛门中人，倒像是政委书记。一句话，杀戮太重犹可恕，犯戒太多难认同。
传音玉符亮起，多吉已经北至元都，带着数十名喇嘛，要颇为悲壮地拯救元庭那些无辜善良之辈，了了喇嘛教百年积蓄的最后俗缘。
南方的悟虚接到讯息，也缓缓落地，悄然进入应天府，孤身一人，要异想天开地断了以上种种、如此这般的因果缘份。
正所谓
本想无碍上庐山，还有因果在人间。
前世今生诸法空，南辕北辙难忘情。
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