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可我还是不敢睁眼去看，不想为了好奇心，而丢掉自己的性命。那萨满老头长叹一口气，为了让我消除恐惧，又仔细给我解释了一番。
“你可知所谓折煞？”
我闭着眼应了声，说知道。
我怎么可能不知道？当初秦先生刚进我们村，想害我的命的时候，就是用了这个法子。
“你当时，之所以一看清你大伯后背上这神灵的模样，就会七窍流血而死，就是因为你被冲神折煞了。
“被老人跪拜会倒大霉，被当成神跪拜，会遭飞来横祸殒命，那你一介凡人，去用平视的目光，去看神的尊容，你觉得会怎么样？”那萨满老头问。
听了这话，我才是明白，便暂且放下了恐惧，半跪了下来，低垂着脑袋，往上瞥眼，去看那萨满老头手里的人皮。
人皮上，绘着一个半人半兽的怪物，头部出奇的大，有着五官俱全的人脸，老虎的爪子，羊的身体，一手持钢叉，一手持斧，和山神庙高堂上所供奉的山神像，相差无异。
可奇异的是，这幅画是“活着”的。
不是说它本身栩栩如生，而是它真的就如同活物一般，我跪在地上，低眉顺眼的看向它的时候，它的眼珠子也随之转动，俯视着我，脸上流露出颇为高傲的神态，手里的钢叉和大斧摆动着，像是在耀武扬威一般。
我亲眼见到了这所谓活着的神，却觉得……
并没有之前我想象的那么厉害。
就只是一幅会动的画罢了，除了不能直视着去看，也没有什么威能。
而那山神脸上的高傲和耀武扬威，还让我颇为厌烦，想毁了这莫名其妙的东西。
我忍不住问那萨满老头，若是一把火把我大伯的这张人皮烧掉，这所谓的“山神”，不也就跟着一起灰飞烟灭了吗？
那萨满老头微笑，说我的想法没错。
我不屑的笑了声。
这么逊，还算什么神？神不应该是至高无上，举手便能毁天灭地的吗？怎么反而如此轻易的会被人毁灭？
“人自然能轻易的毁灭神，因为神本来就是被人所创造的。”那萨满老头说。
这句话宛如雷击，让我的身体瞬间僵硬了。
这死老头开什么玩笑？
不是神创造了人吗？怎么会成了人创造了神？
“哦？你不相信，那你再仔细看看这山神的模样，看清楚每一个细节。”那萨满老头说。
我继续保持跪拜瞥眼的姿态，去看那人皮卷上的山神像。
“它的身体是怎么样的？”
“人面兽身……”我说。
那萨满老头微微颔首，表示我说到了点子上。
“野兽修炼成的精怪，是人的模样，因为它们憧憬着成为人。
“鬼也是人的模样，因为鬼生前就是人。
“无论是什么仙儿，也都是人的模样，怎么到了最高级的神，反而是开了倒车，成了人面兽身？像是个人兽杂交的野种一般？”那萨满老头问道。
我无法回答这个问题，后背却是直起鸡皮疙瘩。
那萨满老头看着我的眼睛。
“在民间，请神降仙之类的事儿，一向不少，内蒙萨满，东北出马，江南道家，民间巫祝，各种数不清的神棍，都是依仗着稀奇古怪的神，来施展手段。
“就连你大伯，不也是背上了这山神，才成为了塔山的山君，全山的野兽，皆要听他号令，也被你们村的村人视为山大王。
“可所有人都在关心，这依仗神威的凡人们如何如何。”
那萨满老头的嘴角，扬起一抹笑意，正盯着我的那双深邃的眼睛，眼神犀利的如同鹰一般。
“怎么就没有人关心，这些神仙，又是从哪儿来的呢？”
我没有接话，只是深吸了一口气，压抑着自己剧烈跳动的心脏。
那萨满老头收起了那人皮卷，放在一张石台上，引着我去看大殿的北面墙上，那最后一幅壁画上的萨满十八神。
那十八神，个个也都是人面兽身，萨满老头又让我回想，不说他们北亚游牧人的神，我们汉人被典籍记载的神，又是什么样的。
我老实回答，最为民间所推崇的创世神王母娘娘，也就是所谓西王母，在《山海经》中的形象是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸。”
在传说典籍中，最被推崇的创世神女娲娘娘，是众所周知的人面蛇身。
说完后，我抹了一把额头上的虚汗，感觉越来越恐惧。
这不是那种被突然起来的惊吓，所造成的恐惧。
而是发自骨髓和内心，那种一向对于这个世界的固有认知，被缓缓打破和解构的恐惧。
“人类的想象力终究是有限的，只能创造出来他们所见过的东西，所以我们的先民在创造神的时候，想破了头皮，想塑造出神的神秘可怕，和无上威严。
“同时，又想把人的特征加在神的身上，毕竟神被创造出来，就是为了给人类提供庇佑的，所以我们现在看到的神，才是人的面孔，和我们先祖们最为畏惧的虎豹豺蛇等凶兽的身体。”
我有气无力的反驳，说也并不一定，我宁可相信神根本就不存在，或者是完全是另一种生物，也愿意去相信，神是被人所创造的。
毕竟神话传说里那么多人与神互动的细节，都是在描述，我们人类被女娲娘娘所创造，而不是我们创造了女娲娘娘。
“哼，你忘记了吗？神话传说，本来就是被人类自己所编造的。”那萨满老头说。
我彻底哑口无言。
“你若还是不相信，我再给你看一样东西。”
随即，那萨满老头走到了这间大殿耳室的一堵墙边，这面墙黑漆漆的，外层微微透光，宛如黑色琥珀原石，同这地宫里其它的地砖墙砖材质无异。
可这面墙上，有诸多六角形的缺口。
“看好了。”萨满老头对着那群螫蜂一挥手。
那群螫蜂在空中兜转了一圈，然后扑到了石台上那副人皮卷上。
眨眼之间，那人皮卷上的山神图案，居然是被那群螫蜂给吃了个干净。
然后，那群螫蜂趴在了这面墙，停止了振动翅膀，开始分泌黑色的蜂蜡。
看到这一幕，我这才是恍然大悟，为何从刚才我们进入地宫之时，这些墙体就宛如可以随时生长变化一般，以及那些墙上会动，会袭击人的壁画。
这整座地宫，便是这些螫蜂的蜂巢，那些所谓无形无躯的所谓神明，不是藏在墙体里，而是藏在这些蜂巢里。
“我萨满古籍《尼山镇魂录》里有记载，赫哲族的古巫祝，便是饲养着能吞食死人灵魂的螫蜂怪虫，把螫蜂筑成的蜂巢视之为‘神巢’，是神灵所栖息的地方。”萨满老头说。
萨满老头从一块石台下面，拿出了一个单独的六角形的蜂巢脾，在手里端详着。
“这所谓的‘神巢’，在秦汉时期，巫术最为盛行的时代，被传入过中原地区，当时的人们称之为‘黑玉’，当时传言黑玉中栖息着邪神，人直视之，便会七窍流血而死，之后的西汉时期，这黑玉被传到武陵郡的巫山山民手中，楚地的巫神传说便是开始兴起，巫教开始鼎盛，后世的《汉书·艺文志》中，有对此都有着详细记载。”
萨满老头的这些话，在我的脑海中横冲直撞，我又抬头去看那墙上的神明图案，只感觉一切好似要在我的脑袋中炸开一般。
是萨满先民，用螫蜂和巫术创造了他们的神？又传入中原，成为地方民间的各种神。
那我们汉人的神呢？也是用某种特殊的手段，被我们的先民创造出来的？
所谓女娲和西王母，三皇，以及那些被记载在《楚帛书》上的诸多创世神，或许只是被我们的先民用无数死人的灵魂献祭，制造出来的产物？
正如秦汉时期，那些朝廷的星官们，在《五星占》中的论述：“仙无躯，神无形。”
所谓神仙，都是无躯无形，谁也说不上来究竟是什么的东西。
我索性不去想了，与这身份神秘的萨满老头交谈这一番，几乎让我的精神崩溃瓦解。
关于这些神灵的疑问，都与我太过遥远，我眼下最关心的，是我们村的劫难。
那三眼五尾的女人，又是什么来历？为何她会凌驾于所谓的神灵之上？
这萨满老头和她是不是一伙的？他们从遥远的内蒙跑来我们中原内地的大巴山深处，要杀害我们全村的人，又是想干什么？
那萨满老头眨了眨眼睛，说着大殿上的四幅图已经讲的很清楚了。()
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