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终南横亘关中南面，西起秦陇，东至蓝田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如终南。终南山，又名太乙山、太白山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，古代道教的发祥圣地，位于陕西省境内。
峻拔秀丽，青翠峭拔，如锦绣画屏，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。
对终南山的雄伟，张衡的《西京赋》有一段描写：“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘行目远，深严邃谷不可探究，关中有事，终南其必争。”
关中河山百二，以终南为最胜；终南千里茸翠，以楼观为最佳。
据传楚康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。
尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。
于是楼观成了“天下道林张本之地”。
楼观台上有一石碑，碑上的铭文正是高文举所书的《道德经》，其字体介于石鼓文和大篆之间，书法劲力苍古，风格绚丽，近看是字，远看如花，字字珠玑，如梅花初放，被后人誉为“梅花篆字碑”。
两通碑侧各有七个冷僻的字，为一般《字典》所不载，相传为老君十四字养生诀，其意为“玉炉烧炼延年药，正道行修益气丹”。
碑前，一素衣少女盘膝坐于地上，凤目微闭，元神内守，浑身似沐温泉水中，逐渐放松，由动而静。
天一生水精藏于肾，开窍于耳，耳不听使藏精不漏；地二生火神藏于心，开窍于口，口不言使藏神不漏；天三生木魂藏于肝，开窍于目，目不视使魂不漏；地四生金魄藏于肺，开窍于鼻，鼻不嗅使魄不漏；天五生土意藏于脾，开窍于四肢孔窍，神不动使意不漏。
如此龙虎安住，精气安歇，越来越静，女孩呼吸越来越微弱，直至完全停止，心跳气脉也越来越缓，最后与路边顽石无异。
致虚极，守笃静，浑人我，同天地。
恍兮惚兮，杳杳冥冥，上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，同于虚空而合于大道。
此为修性的功夫。
有的人一辈子也迈不进来这个门槛，只因杂念太多，心猿妄动，意马难伏，上下求索，无法达到这种玄妙的状态。
而少女心思纯净，自是水到渠成。
太一站在一旁，嘴角微微翘起，露出淡淡的笑意，显然颇为满意。
其实以他之能大可不必如此，只要他愿意，顷刻间造就一个天仙级别的修士，简直不要太容易。
但是，路还是自己走的好。
梦雅也是这样说的。
混混明明之中，女孩感觉仿佛有什么东西炸开，强烈难当，如同混沌初开，一道天光落下。
有物混成，先天地生。
修道者修炼的就是这一丝丝玄之又玄、纯之又纯的先天之气。
惟精惟一，惟精惟纯。
女孩突然就把握住了天地万物承、转、起、合的本质——炁！
仙家修道，贵乎炼炁。
《黄帝内经素问》曰：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”种种气的变化，可谓详明，但是这里所讲的“气”，均属后天情志所生之气。
独有一句，医家不知，而为仙家所秘，这就是——“静则炁生”，这个“炁”，乃是仙家修炼所用的先天之炁。短短四个字，高度概括了仙家修炼的基本原理。盖种种内情外感，伤人内炁，仙家寡欲，而抱神守静。
静则内炁得养，生机蕴藏，自会再生真炁，而为丹本。真炁发生，自有景象，须亲身体验，非字面可得。
道法三千六百门，人人各执两边根。
谁知些子玄微处，不在三千六百门。
修道，关键就在于懂得玄关窍洞开之时。
盖虚极静笃，无复我身，但觉杳杳冥冥，与天地合一，而神气酝酿于中，乃修炼之最妙处，故谓玄关一窍。
如人当闷寂之时，忽有人呼其名，猛然一应，即玄关矣；一应之后，阴阳判为两仪，又非玄关也。玄关者，太极将分、两仪将判之时也。
重阴之下，一阳来复，是名天地之心，即是玄关一窍。
有的人执着于认身体的某个部位为玄关窍，这是不妥当的。
因为问题的实质并不在于人体结构静止的这一方面，而在于如何使“玄关现象”现出玄关之象这一属于身心状态的动的一面。
恍兮惚兮，其中有窍；杳兮冥兮，其内有门，自开自阖，呼之则应，敲之则灵，明明朗朗，现现成成，述之则远隔千里，悟之则近在当前。
玄关现象又称玄关窍开，它在平时是看不见摸不着的，只有在练功过程中当真气真元积累到一定程度及静极而动时才会出现。玄关窍开是静定中“无所知无所觉时突起知觉之心，前无所思后无所忆”干干净净的一种境界。
这时会在体内形成一个气穴，气穴的位置也并非固定不变，因人而异，修道者应凝神入于气穴，自有阳生活子时发生。
—阳初动众阳来，玄窍开时窍窍开。收拾蟾光归月窟，从此有路到蓬莱。
到了这一步，就必须收摄心神，观想存思。
此即为符箓。
符，乃天地精神，箓，是鬼神名章。
驱遣天地元气，沟通天地精神，拘刻鬼神，将体内的真气勾动存想的精神，化为丹田中的一点符箓种子。
便是法力之始。
梦雅的存神对象正是太一。
情窦初开的少女，这点小心思不足为外人道也。
不过歪打正着，由此奠下她浑厚无比、潜力无穷的根基。
对散修旁门来说，想要收摄重物，隔空移挪就必须存想搬运符，与本身真气混融练就一张符箓，存于丹田，便是一股搬运法力，到了要用的时候，只需要将符箓使出，便能操纵这一股法力，搬运物体，法力用尽又得重新存想。
想要练就操火得到法术，就要依样存想离火符法力，依从此理，想要练就什么样的法力，就必须存现能实现这种法力的符箓，可惜他们所存想的法力粗浅不堪，有时候要显现能力，必须同时在丹田中存想数十种符箓，法力驳杂不堪。
而玄门正宗只要数种根本符箓，任意组合，配合，便能修炼种种不可思议的高深法力，都是一道本身纯净元炁形成的天府真符或是九天宝箓，驱鬼刻神、收拿变化、驱遣水火、拿捏飞剑……无所不能！
玄门正宗与散修旁门的差距便在于此。
天际朝阳初升，红光似火，一缕紫气蜿蜒而下，没入梦雅体内，女孩顿感丹田及命门两肾发热，有淡淡紫光缭绕盘旋。
两肾水王对生门，出入日月呼吸存，是一身上下之正中，枢辖经纬，前向脐，后对肾，有如混沌，心肾合为一脉，其白如绵，其连如环，广一寸二分，包一身之精粹，元气系之于此。
梦雅蓦然有所明悟，将此光呈放射圆形状笼罩周身方圆，并逐渐扩大，及至与天地宇宙相合，然后收回，放出、收回，放出、收回……一直重复。
所谓仙家道法，就是把自己身体当做鼎炉，精气神当药物进行炼丹，而精气神在人体内运行是有亢有衰，有涨有落的，而涨落规律又跟太阳和月亮等天体运行有关，所以修道必须先明天时。
白天采炼日光，萃取太阳真火，夏至时达到最浓最烈，立冬开始转为文火，冬至时最弱最稳，春分时进火，秋分时退火。
晚上采炼月光，凝结太阴真液，每月十五最盛，一年之中，八月十五时达到最浓最烈，淬炼原身，合于自身。
每月初一时，将太阴真液跟太阳真火熔炼，水火相济，每年冬至时调和阴阳，返还太极之象。
修道是个大工程，得长年累月，契而不舍。
非大智慧、大勇气、大毅力兼具者，不可成就。
如此三年五载，经安立鼎炉与产药炼药之后，引天地人三才入炉，以八卦锁鼎，正式起火炼丹，以乾象天，坤象地，震龙发雷，巽虎生风，坎云降雨，离电闪光，艮山通气，兑泽悦物，调动体内真气，周天运转，五气真元齐聚腹中，炼就其天地、风雷、火山、水泽而成大丹！
金丹凝炼的过程，也并非一蹴而就，还要讲究进火退火、文火武火，稍差一点，黄芽烧焦，这几年来辛苦采来的大药就白费了。
那但到底该何时进火，何时退火，何时用武火，何时用文火，何时鼓风，又何时添水呢？
仙门弟子有师门教导，自是不逾；而幸得前辈高人道统者，也有传承所描绘的内景一一对照，便似那做菜一般，什么时候大火，什么时候小火，其中尺度把握，已是十分不易；至于野路子全凭自身意会，比登天还难万倍。
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