第五百二五章 一代雄主

    第五百二十五章一代雄主

    拓跋焘把节约开支，减少浪费也当作保证军国赞用的重要措施。

    拓跋焘生性节俭，车马衣服饮食，只要刚好够用就行。他从不吃山珍海味，从不给他所宠幸的嫔妃们赏赐华丽的衣服。

    拓跋焘性清俭率素，服御饮膳，取给而已，不好珍丽，食不二味，而且拓跋焘的昭仪、贵人，衣不兼彩。但凡赏赐，皆是死事勋绩之家，亲戚爱宠未曾横有所及。

    拓跋焘就连所住的皇宫都很简朴。

    赫连勃勃性情奢侈，在建造的夏国首都--统万城时，城高十仞，其厚三十步，上广十步，宫墙五仞。宫殿更是台榭高大，飞阁相连，雕镂图画、绮绣、丹青。

    拓跋焘对左右的随从们说:"像手掌一样大的小破国家，竟然如此滥用民力!如果不灭亡，还有天理吗?"

    大臣们曾经请求拓跋焘增高京城的城墙并且修造皇宫，并说:“《易经》上说:‘王公设险，以守其国。’萧何有曾经说:‘天子以四海为家，皇宫不够壮丽不足以显示皇帝的威严。’”

    但拓跋焘却反驳道:“古人曾说过:帝王在德不在险。赫连氏蒸土筑城却仍然被我消灭了，难道是城墙不够高的原因吗?天下还未平定，正需要民力，建造宫室的事情，我是不做的。萧何的话，说的不对。”

    拓跋焘反对更竣京城，修饰宫殿，反对佛教，严惩贪官污吏，常常是从爱惜民力、物力着眼的。太武帝的一系列节约开支作法，无疑对保证军国用费，减轻百姓负担起到积极作用。

    作为鲜卑人的皇帝，拓跋焘特别重视军队建设。

    蒙古大草原的游牧射猎生活，锻炼了鲜卑人健壮的体魄，剽悍的性格和高超的骑射技艺。军队，特别是骑兵，是北魏克敌致胜的重要工具。

    太武帝为了提高军队的战斗力，屡下诏令，申明纪律。

    他对战争中"尽忠竭节"，"蹈锋履难"的将士，或升官进爵，或赏赐以人口、牲畜及金银、古玩、缯帛等物质。

    对违犯军纪者，则给予严惩，虽亲贵重臣，也不宽贷。如鲜卑贵族丘堆，明元帝时以军功封侯，太武帝时封公。

    神麚元年，他与司空奚斤奉命率军追击夏国皇帝赫连昌之弟赫连定时，当他听到奚斤兵败被俘消息，竟弃兵而走，拓跋焘下令将临危脱逃的丘堆斩首。

    太平真君五年，中山王拓跋辰、内都座大官薛辨、尚书奚眷等八将，坐击柔然后期，靳于都南。尚书令刘洁，因矫诏改易讨伐柔然诸将的会期，致柔然远遁，追之不及，加之犯受贿等罪，太武帝下令夷其三族"。

    太平真君八年，扶风公元处真等八将，在镇压吴盖起义的战争中，盗没军资，所在掳

    掠，赃各千万，井斩之。太武帝很好地使用了其掌握赏罚之权，整肃了军纪。

    太武帝本人，在战争中身先士卒，冲锋陷阵的英勇精神，对激励将士奋勇杀敌，保证战斗胜利也起了积极作用。

    始光四年，拓跋焘亲率三万轻骑，突击夏国都城统万。他与将士一道，顶着风沙，强忍饥渴，和夏军恶战于统万城外。他曾因马蹶而坠地，上马后仍继续战斗，速杀夏将十余人。后又身中箭伤，但他仍然奋击不辍。由于拓跋焘领导的军队纪律严明，在战斗中又能身先士卒，是以人思效命，所向无前。

    拓跋焘在执政的实践中，逐渐认识到，要维护和巩固自己的统治，不仅需要武功，而且需要文教，即通过宣扬礼、乐、法度来化民。

    拓跋焘在神麚四年，取得败柔然，降高车、灭夏国的军事胜利后，就提出偃武修文。偃武，他做不到;修文，确实是重视起来了。他尊崇孔子，提倡儒学，大量吸收汉族地主阶级知识分子参政，目的是要用儒家学说统治百姓的思想，利用汉族知识分子的知识和经验治国安邦。

    拓跋焘从谏如流。

    拓跋焘曾经热衷于下棋。有一次，古弼入宫有事上奏，遇上太武帝和给事中刘树下棋。古弼侍奉坐了很久，不能得到机会报告。

    于是古弼起身，在拓跋焘面前揪住刘树的头，拉下床来，用手打他的耳朵，用拳头打他的背说:“朝廷不理事，实在是你的罪过!”

    拓跋焘变脸放下棋说:“不听取奏事，是我的过错，刘树有什么罪?你快饶了他!”

    古弼将事情详细报告，太武帝惊异古弼的公正耿直，并没有追究他的以下犯上之罪，并且同意了他的上奏，将土地赐给百姓。

    事后，古弼醒悟道:“臣子在君主面前逞其心志，是有罪的。”

    于是，古弼前往公车门，取下帽子打起赤脚，弹劾自己请求治罪。

    拓跋焘派遣使者召见他。等他到达后，拓跋焘道:"你戴上帽子穿起鞋子，我听说建筑祭祀处所的时候，跛着脚而修筑，端正帽子而敬神，神赐给他福禄。如此说来你有什么罪过?从今以后，如果利于社稷，有益国家便于民众，即使困顿仓促，你就尽管行事，不要有所顾虑。"

    拓跋焘虽然是皇帝，却艺高胆大，经常御驾亲征，深入敌后。

    有一次，拓跋焘率骑兵抵达统万城外，狂风大作，飞沙漫天，赫连昌借着风势猛攻魏军。

    拓跋焘一边在逆风中率军抵挡，亲自杀死了夏军大将斛黎文，一边派遣精锐骑兵从左右两侧绕到夏军的后方，顺风而击，大败夏军。

    在夏军溃败后，拓跋焘决定穿上夏国的军服进入统万城，一探虚实。

    拓跋齐劝阻无

    效，于是，拓跋焘、拓跋齐还有数名魏军将士，换上了夏军将士的服装，跟随着夏军的溃兵，进入了统万城。

    然而，有的溃兵曾看到过他们换衣服的场面，统万城守军在获知这个消息后，关闭了所有的城门，防止混入的魏军出城。

    拓跋焘、拓跋齐等数人装作若无其事的样子，混入了夏国的皇宫，拿到了一些女人穿的裙子。到了晚上，他们把这些裙子互相系好，并把一端系在槊上，把槊卡在城垛上。趁着夜色，他们沿着这些裙子，顺利的滑下了巍峨的统万城城墙。

    拓跋焘建立了那么多丰功伟绩，无论对国家还是对百姓都非常有利，不过他的灭佛政策却一直让后人诟病。

    拓跋焘信奉道教大举“灭佛””，这是佛教在中国史上第一次大的劫难。

    灭佛凶手明面是拓跋焘，但背后有一个隐隐的身影寇谦之。

    寇谦之祖上都是做官的，但他对仕途没有兴趣，一心一意学习道教，每天喜欢在家诵经打坐，还自学炼制丹药，从小的理想是成天上的神仙。

    一次，他去姨母家串门，看到一个佣人，身材魁梧，长相奇特，不说话，闷着头卖力地干活，一身好像有使不完的劲。

    寇谦之对姨母说：“这个劳动力真不错，能不能送给我呢？”

    姨母说：“他叫成公兴，很能吃苦，你要就带走吧。”

    成公兴就跟着寇谦之回了家，从此在寇家干活，不怕脏不怕累，寇家上上下下都非常满意。

    有一天，寇谦之用《周脾算经》演算日、月和五大行星的运行规律，算来算去都不对，一头恼火。

    成公兴走过来看，寇谦之烦躁地把他推开。继续推算，还是失败。成公兴又跑了过来，问：“您能不能按照我的演算方法试试呢？”

    寇谦之看着这个五大三粗的人，感到很奇怪，盯着他好久，同意了。

    结果很快就算了出来，寇谦之大惊，终于明白：高手在民间。

    寇谦之当下跪在地上，拜成公兴为老师。成公兴不肯，反而要拜寇谦之为老师。

    两个人推来推去，最后寇谦之拗不过他，莫名其妙地收了这个弟子。

    过了几天，成公兴对寇谦之说：“你如果真心想学道，我们一起隐居到深山里去。

    随后，两个人来到了华山，采吃草药，都不觉得饥饿；不久，又去嵩山，一心修道。成公兴把修炼的全部秘诀传给寇谦之。

    不知不觉7年过去了，一天，成公兴向寇谦之道别，寇谦之非常惊讶，问道：“这是为什么呢？”

    成公兴说：“实话告诉你吧，我其实是一位天上神仙的弟子，因为粗心，打翻火炉，烧毁了仙宫，所以师傅罚我到民间，做7年的劳役。我以授道为自己赎

    罪，现在期限已到，就要返回仙宫去了。”

    寇谦之听得如遇一场幻梦。

    成公兴说：“你修道非常勤奋，但是七情六欲没有断，所以成仙是不可能了。但是你可以做帝王之师，也能成大器。”

    说完，腾空消失不见。此后，寇谦之开始招收弟子，弘扬道教。

    一转眼三十年过去了，60岁的寇谦之走下嵩山，来到北魏都城平城，由于他的名气已很大，拓跋焘接见了他。

    寇谦之讲述了他的传奇经历，同时说道：“太上老君曾经腾云驾龙，从天而降，授给我二十卷书，要我在人间整顿道教。”

    拓跋焘似信非信，大臣们认为他在胡说八道，是在编故事。

    但是有一个人极力支持，他就是跋拓焘的第一谋臣——崔浩。

    崔浩是汉人，不喜欢“舶来品”佛教，他想借助寇谦之，让道教在北方生根发芽、四处开花，从而能让鲜卑人全面汉化。

    （本章完）